loading...
مداح رضا
رضاشعبانی بازدید : 433 چهارشنبه 10 دی 1393 نظرات (0)




شادي قیامت می کند

زهرا کرامت می کند

پیغمبر عیدي می دهد

مهدي امامت می کند

عشق امام منتقم

در دل اقامت می کند

یاسیدي یابن الحسن

امامتت مبارك


جهان محیط وسیع عنایت است امروز

 وجود، مرکز نور هدایت است امروز

 عطاوجود و کرم بی نهایت است امروز

 دهید مژده که عید ولایت است امروز

 خجسته باد به مستضعفین زعامتشان

 که ثبت شد به کتاب خدا امامتشان

 الا که قائم امر قیام شد مهدي

 زمامدار به کل نظام شد مهدي

 به خلق، رهبر والا مقام شد مهدي

 امام بود و دوباره امام شد مهدي

 کرامت و شرف و نصر مامبارك باد

 امامت ولی عصر ما مبارك باد

 

 

 

عید صعود آدم ومیلاد خاتم است

عید نزول حضرت عیسی ابن مریم است

عید ظهور منجی اولاد آدم است

یک عید نه، تجلی اعیاد عالم است

شب رخت بسته صبحدم نصر آمده

عید امامتِ ولیِ عصر آمده

  عید امید سلسله ي انبیاست این

 عید نزول مصحف نصرخداست این

 اي اهل آسمان و زمین عید ماست این

مستضعفان به پیش که عیدشماست این

 عالم به ظلِّ رایت توحید مهدي اند

اعیاد ما مقدمه ي عید مهدي اند


  

تعجیل در فرجش صلوات

رضاشعبانی بازدید : 1047 شنبه 06 دی 1393 نظرات (0)
رضاشعبانی بازدید : 476 شنبه 06 دی 1393 نظرات (0)

 

     

۱۳۹۳-۷-۱۵
     

۱۳۹۳-۷-۱۴
     

۱۳۹۳-۷-۱۴
     

۱۳۹۳-۷-۱۴
     

۱۳۹۳-۷-۱۴
     

۱۳۹۳-۷-۱۴
     

۱۳۹۳-۷-۱۴
     

۱۳۹۳-۷-۱۴
     

۱۳۹۳-۷-۱۴
     

۱۳۹۳-۷-۱۴
     

۱۳۹۳-۷-۱۴
     

۱۳۹۳-۷-۱۴
     

۱۳۹۳-۷-۱۴
     

۱۳۹۳-۷-۱۴
     

۱۳۹۳-۷-۱۴
     

۱۳۹۳-۷-۱۴
     

۱۳۹۳-۷-۱۴
     

۱۳۹۳-۷-۱۴
     

۱۳۹۳-۷-۱۴
     

۱۳۹۳-۷-۱۴
     

۱۳۹۳-۷-۱۴
     

۱۳۹۳-۷-۱۴
     

۱۳۹۳-۷-۱۴
     

۱۳۹۳-۷-۱۴
     

۱۳۹۳-۷-۱۴
     

۱۳۹۳-۷-۱۴
     

۱۳۹۳-۷-۱۴
     

۱۳۹۳-۷-۱۴
     

۱۳۹۳-۷-۱۴
     

۱۳۹۳-۷-۱۴
     

۱۳۹۳-۷-۱۴
     

۱۳۹۳-۷-۱۴
     

۱۳۹۳-۷-۱۴
     

۱۳۹۳-۷-۱۴
     

۱۳۹۳-۷-۲
     

۱۳۹۳-۷-۲
     

۱۳۹۳-۷-۲
     

۱۳۹۳-۷-۲
     

۱۳۹۳-۶-۲۶
     

۱۳۹۳-۶-۱۱
     

۱۳۹۳-۶-۱۱
     

۱۳۹۳-۶-۷
     

۱۳۹۳-۶-۵
     

۱۳۹۳-۶-۵
     

۱۳۹۳-۶-۴
     

۱۳۹۳-۶-۴
     

۱۳۹۳-۵-۳۰
     

۱۳۹۳-۵-۳۰
     

۱۳۹۳-۵-۲۳
     

۱۳۹۳-۵-۱۵
     

۱۳۹۳-۵-۱۰
     

۱۳۹۳-۵-۳
     

۱۳۹۳-۴-۲۷
     

۱۳۹۳-۴-۱۹
     

۱۳۹۳-۴-۱۲
     

۱۳۹۳-۴-۸
     

۱۳۹۳-۴-۵
     

۱۳۹۳-۳-۳۰
     

۱۳۹۳-۳-۲۱
     

۱۳۹۳-۳-۱۵
     

۱۳۹۳-۳-۹
     

۱۳۹۳-۲-۳۱
     

۱۳۹۳-۲-۲۶
     
رضاشعبانی بازدید : 529 شنبه 06 دی 1393 نظرات (0)

 


الفاتحة

تعداد فیش : 18
 
 

البقرة

تعداد فیش : 357
 
 

آل عمران

تعداد فیش : 231
 
 

النساء

تعداد فیش : 95
 
 

المائدة

تعداد فیش : 98
 
 

الأنعام

تعداد فیش : 62
 
 

الأعراف

تعداد فیش : 69
 
 

الأنفال

تعداد فیش : 84
 
 

التوبة

تعداد فیش : 106
 
 

يونس

تعداد فیش : 19
 
 

هود

تعداد فیش : 47
 
 

يوسف

تعداد فیش : 34
 
 

الرعد

تعداد فیش : 25
 
 

ابراهيم

تعداد فیش : 133
 
 

الحجر

تعداد فیش : 9
 
 

النحل

تعداد فیش : 58
 
 

الإسراء

تعداد فیش : 36
 
 

الكهف

تعداد فیش : 29
 
 

مريم

تعداد فیش : 20
 
 

طه

تعداد فیش : 24
 
 

الأنبياء

تعداد فیش : 33
 
 

الحج

تعداد فیش : 143
 
 

المؤمنون

تعداد فیش : 5
 
 

النور

تعداد فیش : 58
 
 

الفرقان

تعداد فیش : 14
 
 

الشعراء

تعداد فیش : 29
 
 

النمل

تعداد فیش : 9
 
 

القصص

تعداد فیش : 55
 
 

العنكبوت

تعداد فیش : 54
 
 

الروم

تعداد فیش : 18
 
 

لقمان

تعداد فیش : 7
 
 

السجدة

تعداد فیش : 3
 
 

الأحزاب

تعداد فیش : 126
 
 

سبإ

تعداد فیش : 20
 
 

فاطر

تعداد فیش : 12
 
 

يس

تعداد فیش : 27
 
 

الصافات

تعداد فیش : 17
 
 

ص

تعداد فیش : 10
 
 

الزمر

تعداد فیش : 22
 
 

غافر

تعداد فیش : 23
 
 

فصلت

تعداد فیش : 28
 
 

الشورى

تعداد فیش : 25
 
 

الزخرف

تعداد فیش : 10
 
 

الدخان

تعداد فیش : 6
 
 

الجاثية

تعداد فیش : 10
 
 

الأحقاف

تعداد فیش : 10
 
 

محمد

تعداد فیش : 36
 
 

الفتح

تعداد فیش : 104
 
 

الحجرات

تعداد فیش : 26
 
 

ق

تعداد فیش : 5
 
 

الذاريات

تعداد فیش : 10
 
 

الطور

تعداد فیش : 3
 
 

النجم

تعداد فیش : 6
 
 

القمر

تعداد فیش : 1
 
 

الواقعة

تعداد فیش : 3
 
 

الحديد

تعداد فیش : 42
 
 

المجادلة

تعداد فیش : 14
 
 

الحشر

تعداد فیش : 24
 
 

الممتحنة

تعداد فیش : 16
 
 

الصف

تعداد فیش : 32
 
 

الجمعة

تعداد فیش : 29
 
 

المنافقون

تعداد فیش : 17
 
 

التغابن

تعداد فیش : 8
 
 

الطلاق

تعداد فیش : 25
 
 

التحريم

تعداد فیش : 48
 
 

الملك

تعداد فیش : 12
 
 

القلم

تعداد فیش : 2
 
 

الحاقة

تعداد فیش : 5
 
 

المعارج

تعداد فیش : 10
 
 

نوح

تعداد فیش : 1
 
 

الجن

تعداد فیش : 3
 
 

المزمل

تعداد فیش : 17
 
 

المدثر

تعداد فیش : 19
 
 

القيامة

تعداد فیش : 2
 
 

الانسان

تعداد فیش : 4
 
 

المرسلات

تعداد فیش : 3
 
 

النازعات

تعداد فیش : 1
 
 

عبس

تعداد فیش : 4
 
 

التكوير

تعداد فیش : 2
 
 

الإنفطار

تعداد فیش : 1
 
 

المطففين

تعداد فیش : 2
 
 

الإنشقاق

تعداد فیش : 6
 
 

البروج

تعداد فیش : 11
 
 

الطارق

تعداد فیش : 10
 
 

الأعلى

تعداد فیش : 3
 
 

الغاشية

تعداد فیش : 1
 
 

الفجر

تعداد فیش : 3
 
 

البلد

تعداد فیش : 5
 
 

الشمس

تعداد فیش : 3
 
 

الليل

تعداد فیش : 2
 
 

الضحى

تعداد فیش : 7
 
 

الشرح

تعداد فیش : 11
 
 

التين

تعداد فیش : 5
 
 

العلق

تعداد فیش : 22
 
 

القدر

تعداد فیش : 18
 
 

البينة

تعداد فیش : 4
 
 

الزلزلة

تعداد فیش : 16
 
 

القارعة

تعداد فیش : 1
 
 

التكاثر

تعداد فیش : 2
 
 

العصر

تعداد فیش : 21
 
 

الفيل

تعداد فیش : 7
 
 

قريش

تعداد فیش : 9
 
 

الماعون

تعداد فیش : 3
 
 

الكوثر

تعداد فیش : 6
 
 

الكافرون

تعداد فیش : 8
 
 

النصر

تعداد فیش : 13
 
 

الإخلاص

تعداد فیش : 1
 
 
پیشنهاد ما
رضاشعبانی بازدید : 391 شنبه 06 دی 1393 نظرات (0)

 | ائمه معصومین (ع)

 
 
 

حضرت محمد 

تعداد فیش : 378
 
 

حضرت فاطمه 

تعداد فیش : 5
 
 

امام حسن 

تعداد فیش : 5
 
 

امام حسین 

تعداد فیش : 40
 
 

امام سجاد 

تعداد فیش : 112
 
 

امام محمدباقر 

تعداد فیش : 53
 
 

امام جعفر صادق 

تعداد فیش : 196
 
 

امام موسی کاظم 

تعداد فیش : 18
 
 

امام رضا 

تعداد فیش : 27
 
 

امام محمد جواد 

تعداد فیش : 7
 
 

امام هادی 

تعداد فیش : 10
 
 

امام حسن عسگری 

تعداد فیش : 3
 
 

امام مهدی 

تعداد فیش : 5
رضاشعبانی بازدید : 491 شنبه 06 دی 1393 نظرات (0)
 

خطبه ۲

تعداد فیش : 11
 
 

خطبه ۳

تعداد فیش : 7
 
 

خطبه ۵

تعداد فیش : 3
 
 

خطبه ۶

تعداد فیش : 1
 
 

خطبه ۱۱

تعداد فیش : 1
 
 

خطبه ۱۵

تعداد فیش : 4
 
 

خطبه ۱۶

تعداد فیش : 7
 
 

خطبه ۲۷

تعداد فیش : 10
 
 

خطبه ۲۸

تعداد فیش : 2
 
 

خطبه ۳۳

تعداد فیش : 3
 
 

خطبه ۳۷

تعداد فیش : 2
 
 

خطبه ۴۰

تعداد فیش : 2
 
 

خطبه ۴۲

تعداد فیش : 3
 
 

خطبه ۵۰

تعداد فیش : 7
 
 

خطبه ۵۱

تعداد فیش : 1
 
 

خطبه ۵۵

تعداد فیش : 1
 
 

خطبه ۵۶

تعداد فیش : 6
 
 

خطبه ۵۹

تعداد فیش : 1
 
 

خطبه ۶۱

تعداد فیش : 1
 
 

خطبه ۷۰

تعداد فیش : 2
 
 

خطبه ۷۴

تعداد فیش : 6
 
 

خطبه ۸۰

تعداد فیش : 1
 
 

خطبه ۸۱

تعداد فیش : 1
 
 

خطبه ۸۳

تعداد فیش : 2
 
 

خطبه ۸۷

تعداد فیش : 1
 
 

خطبه ۸۸

تعداد فیش : 1
 
 

خطبه ۸۹

تعداد فیش : 5
 
 

خطبه ۹۲

تعداد فیش : 5
 
 

خطبه ۹۳

تعداد فیش : 2
 
 

خطبه ۹۵

تعداد فیش : 1
 
 

خطبه ۹۸

تعداد فیش : 1
 
 

خطبه ۱۰۳

تعداد فیش : 1
 
 

خطبه ۱۰۸

تعداد فیش : 3
 
 

خطبه ۱۰۹

تعداد فیش : 1
 
 

خطبه ۱۱۰

تعداد فیش : 2
 
 

خطبه ۱۱۴

تعداد فیش : 3
 
 

خطبه ۱۲۶

تعداد فیش : 2
 
 

خطبه ۱۲۷

تعداد فیش : 2
 
 

خطبه ۱۲۹

تعداد فیش : 1
 
 

خطبه ۱۳۲

تعداد فیش : 1
 
 

خطبه ۱۵۱

تعداد فیش : 1
 
 

خطبه ۱۵۳

تعداد فیش : 1
 
 

خطبه ۱۵۶

تعداد فیش : 3
 
 

خطبه ۱۶۱

تعداد فیش : 2
 
 

خطبه ۱۶۲

تعداد فیش : 3
 
 

خطبه ۱۶۷

تعداد فیش : 2
 
 

خطبه ۱۶۸

تعداد فیش : 2
 
 

خطبه ۱۶۹

تعداد فیش : 1
 
 

خطبه ۱۷۳

تعداد فیش : 11
 
 

خطبه ۱۷۶

تعداد فیش : 2
 
 

خطبه ۱۸۲

تعداد فیش : 3
 
 

خطبه ۱۸۹

تعداد فیش : 1
 
 

خطبه ۱۹۱

تعداد فیش : 3
 
 

خطبه ۱۹۲

تعداد فیش : 8
 
 

خطبه ۱۹۳

تعداد فیش : 1
 
 

خطبه ۱۹۴

تعداد فیش : 2
 
 

خطبه ۱۹۵

تعداد فیش : 1
 
 

خطبه ۱۹۷

تعداد فیش : 1
 
 

خطبه ۱۹۸

تعداد فیش : 4
 
 

خطبه ۱۹۹

تعداد فیش : 1
 
 

خطبه ۲۰۰

تعداد فیش : 1
 
 

خطبه ۲۰۱

تعداد فیش : 4
 
 

خطبه ۲۰۵

تعداد فیش : 1
 
 

خطبه ۲۰۶

تعداد فیش : 2
 
 

خطبه ۲۰۹

تعداد فیش : 3
 
 

خطبه ۲۱۶

تعداد فیش : 6
 
 

خطبه ۲۲۴

تعداد فیش : 4
 
 

خطبه ۲۲۷

تعداد فیش : 1
 
 

خطبه ۲۳۲

تعداد فیش : 1
 
 
آخرین ها
رضاشعبانی بازدید : 435 شنبه 06 دی 1393 نظرات (0)

۱۳۹۲-۱۱-۱۰
     

۱۳۹۲-۱۱-۴
     

۱۳۹۲-۱۰-۲۸
     

۱۳۹۲-۱۰-۱۸
     

۱۳۹۲-۱۰-۱۱
     

۱۳۹۲-۹-۲۸
     

۱۳۹۲-۹-۲۱
     

۱۳۹۲-۹-۱۴
     

۱۳۹۲-۹-۷
     

۱۳۹۲-۸-۳۰
     

۱۳۹۲-۸-۱۶
     

۱۳۹۲-۸-۹
     

۱۳۹۲-۸-۲
     

۱۳۹۲-۷-۲۳
     

۱۳۹۲-۷-۱۸
     

۱۳۹۲-۷-۱۰
     

۱۳۹۲-۷-۴
     

۱۳۹۲-۶-۲۸
     

۱۳۹۲-۶-۲۱
     

۱۳۹۲-۶-۱۹
     

۱۳۹۲-۶-۱۷
     

۱۳۹۲-۵-۵
     

۱۳۹۲-۵-۵
     

۱۳۹۲-۵-۱
     

۱۳۹۲-۴-۳۱
     

۱۳۹۲-۴-۳۰
     

۱۳۹۲-۴-۲۹
     
رضاشعبانی بازدید : 349 شنبه 06 دی 1393 نظرات (0)
رضاشعبانی بازدید : 409 شنبه 06 دی 1393 نظرات (0)

 

رضاشعبانی بازدید : 476 شنبه 06 دی 1393 نظرات (0)
رضاشعبانی بازدید : 386 جمعه 05 دی 1393 نظرات (0)

فضيلت و اعمال ماه ربيع الاول

بسم الله الرّحمن الرّحيم
ماه ربيع الأوّل ؛ { اهمّيت / فضيلت . آداب و اعمال . وقايع }
فضيلت : اين ماه مانند نامش بهار ماه هاي دوازده گانه است؛ چون ولادت رسول خدا صلّي الله عليه و آله و سلّم در اين ماه اتّفاق افتاده است ... ( المراقبات . ص 71 ) .
روزه ي روز 17ربيع الأوّل بسيار فضيلت دارد و اين روز، يکي از آن چهار روز است که در تمام سال به فضيلت روزه ممتاز است (مفاتيح الجنان . فصل نهم . در اعمال ماه ربيع الأّوّل ).
.................................................................................................. .
آداب و اعمال :
شب اوّل : اين شب در سال سيزدهم بعثت، مبداء هجرت حضرت رسول صلّي الله عليه و آله از مکّه معظّمه به مدينه منوّره بود و در آن شب در غار ثور مخفي شد و حضرت امير عليه السّلام جان خود را فداي جان شريف او نمود و در جاي آن حضرت خوابيد ... و اين آيه در شأن ايشان نازل شد : (( وَ مِنَ النَّاسِ مَن يشري نَفسَهُ ابتِغَآءَ مَرضَاتِ اللهِ )) (مفاتيح الجنان . فصل نهم . در اعمال ماه ربيع الأّوّل ).
روز اوّل :
1- روزه . 2- زيارت : مناسب است زيارت جناب رسول الله صلّي الله عليه و آله و سلّم و امام اميرالمؤمنين علي عليه السّلام در اين روز (مفاتيح الجنان . فصل نهم . در اعمال ماه ربيع الأّوّل ) .
روز هشتم ؛
1- حزن و اندوه از شهادت حسن عسکري عليه السّلام و عرض تسليت به حضرت بقيه الله عجّل الله تعالي فرجه الشّريف : در اين روز وفات امام ابي محمّد الحسن الزّکي العسکري عليه السّلام واقع گرديده و براي مراقب سزاوار است که در اين روز، محزون و اندوهناک باشد بويژه از لحاظ اين که صاحب مصيبت در آن روز، حجّت عصر و امام زمان او ارواح العالمين فداه و عليه و علي آبائه صلوات الله مي باشد و به آنچه او را در نظر آيد آن حضرت را زيارت کند و امام عليه السّلام را به آنچه مناسب داند تعزيت و تسليت گويد؛
2- آغاز امامت، ولايت و خلافت حضرت بقيه الله عجّل الله تعالي فرجه الشّريف : سپس به شکرانه ي خلافت امام عليه السّلام خداي را شکر گويد و از غيبت و دوري او اظهار تأثّر نمايد و زمان ظهور و فوائدي که از آن عايد مي گردد و انوار و خيرات و برکاتي که به مردم مي رسد به يادآورد ( المراقبات .ص 75 ).
3- زيارت : مناسب است زيارت آن دو امام بزرگوار در اين روز (مفاتيح الجنان . فصل نهم . در اعمال ماه ربيع الأّوّل ).
روز نهم ؛
1- در اين روز تنها يک روايتي وارد شده که در آن هلاک (( دشمن خدا )) اتّفاق افتاده است. اين روز، روز سرور شيعيان آل محمّد صلوات الله عليهم اجمعين مي باشد. و بين شيعيان اين امر مشهور گشته و هر چند ساير روايات موافق و مساعد با آن نيست لکن ممکن است که تقيه اقتضاي تغيير وقت را نموده باشد. ( المراقبات . ص 76 ) .
2- روز اوّلِ امامت حضرت ولي عصر بقيه الله عجّل الله تعالي فرجه الشّريف (مفاتيح الجنان . فصل نهم . در اعمال ماه ربيع الأّوّل ) .

روز دهم ؛ تزويج رسول خدا صلّي الله عليه و آله و سلّم با{حضرت}خديجه عليها السّلام در اين روز صورت گرفت ...(المراقبات .ص 76 ) .
روز دوازدهم : به روايتي ولادت حضرت رسول صلّي الله عليه و آله و سلّم مي باشد. همچنين در اين روز پيامبر صلّي الله عليه و آله و سلّم در سال سيزدهم بعثت وارد مدينه شدند (و پس از ورود ايشان به مدينه ؛ هجرت ايشان،مبداء تاريخ اسلامي قرار گرفت) (مفاتيح الجنان . فصل نهم . در اعمال ماه ربيع الأّوّل )

روز هفدهم ؛ ولادت باسعادت و با برکت خاتم الأنبياء حضرت محمّد بن عبدالله صلّي الله عليه و آله و سلّم مي باشد و معروف آن است که ولادت با سعادتش در مکّه معظّمه در خانه ي خود آن حضرت واقع شده در روز جمعه در وقت طلوع فجر در عام الفيل در ايام سلطنت انوشيروان عادل. همچنين در اين روز شريف در سال 83 ه.ق ولادت با برکت حضرت امام جعفر صادق عليه السّلام واقع شده است و باعث مزيد فضل و شرافت اين روز گرديده است (مفاتيح الجنان . فصل نهم . در اعمال ماه ربيع الأّوّل ) .
اعمال مهمّه در اين روز ؛
1- غسل .
2- روزه : از براي آن فضيلت بسيار است و روايت شده هر که اين روز را روزه بدارد ثواب روزه ي يک سال را خدا براي او مي نويسد و اين روز يکي از آن چهار روز است که در تمام سال به فضيلت روزه ممتاز است.
3- زيارت : زيارت حضرت رسول صلّي الله عليه و آله و سلّم و همچنين زيارت امام اميرالمؤمنين عليه السّلام .
4- نماز : دو رکعت نماز که در هر رکعتي يک مرتبه حمد و ده مرتبه سوره قدر و ده مرتبه سوره اخلاص است، بگزارد و پس از نماز در محلّ نماز بنشيند و دعائي که روايت شده است بخواند : اَللَّهُمَّ اَنتَ حَي لاَ تَمُوتُ ...
5- تصدّق و خيرات : مسلمانان اين روز را تعظيم بدارند و تصدّق و خيرات نمايند و مؤمنين را مسرور کنند و به زيارت مشاهد مشرّفه بروند. (مفاتيح الجنان . فصل نهم . در اعمال ماه ربيع الأّوّل ) .
6- عيد گرفتن : به آنچه موافق حقيقت عيد است (عمل کند) يعني به آنچه که در شرع وارد گشته نه آنچه خلاف مقرّرات شرع باشد همچنان که عادت و سنّت پاره اي از نادانان است که به لهو و لعب بلکه پاره اي از افعال حرام مي پردازند.
ا : حقيقت عيد : عيد عبارت از ... موسمي است که ( حق متعال ) ، نيکوکار و بدکار را براي حضور در برابر خويش به عرض خاکساري و مسکنت و اظهار مراسم عبوديت خوانده تا در آن، جايزه و بخشش کند و لباس امان و خلعت بر آنان بپوشاند ...
ب : براي هر مجلسي لباس مخصوصي و زينتي مناسب آن لازم است و لباس شايسته ي اهل چنين مجلس(ي)، لباس تقوا و تاج آنها، تاج کرامت و وقار مي باشد ؛ يعني لباس اهل اين مجلس تخلّق به اخلاق حسنه و تاج معارف ربّانيه و تطهير آنها، پاکيزه ساختن دل از اشتغال به غير خدا و بوي خوش ايشان، ذکر خدا و درود بر رسول خدا و آل طاهرين او{عليهم السّلام} است ( المراقبات .ص81 - 84 ) .
....................................................................................................
کتاب شريف (( مفاتيح الجنان )) تأليف محدّث بزرگ حاج شيخ عبّاس قمي رحمه الله مي باشد.
کتاب شريف (( المراقبات )) تأليف عارف کامل ميرزا جواد آقا ملکي تبريزي رحمه الله مي باشد. * اندکي از کلمات و عبارات کتاب المراقبات در مورد اين ماه با ادبيات روان تري نوشته شده است و با متن اصلي کتاب تفاوت ناچيزي دارد.

وقايع :
شب اوّل ربيع الأوّل سال 13 بعثت ؛ هجرت پيامبر صلّي الله عليه و آله و سلّم از مکّه به مدينه وجان فشاني امام اميرالمؤمنين عليه السّلام و خوابيدن در بستر ايشان براي حفظ جان پيامبر صلّي الله عليه و آله و سلّم
8 ربيع الأوّل سال 260 ه.ق ؛ شهادت حضرت امام حسن عسکري عليه السّلام در سنّ 28 سالگي و آغاز امامت و ولايت و خلافت حضرت بقيه الله الأعظم عجّل الله تعالي فرجه الشّريف از لحظه ي شهادت امام حسن عسکري عليه السّلام .
9 ربيع الأوّل ؛ هلاکت غاصب دوم .
10 ربيع الأوّل ؛ سالروز ازدواج حضرت محمّد صلّي الله عليه و آله و سلّم با حضرت خديجه عليها السّلام .
14 ربيع الأوّل سال 64 ه.ق ؛ به درک رفتن يزيد بن معاويه لعنه الله عليهما
17ربيع الأوّل سال عام الفيل ؛ ولادت با سعادت و با برکت حضرت محمّد صلّي الله عليه و آله و سلّم و در سال 83 ه.ق ولادت با سعادت و با برکت حضرت امام جعفر صادق عليه السّلام .

 

 

 

زمان: 93/10/02 - ساعت: 10:00 

مکان: جاده چاپشلو-کلات

 

 

 

 

خبرنگار :درگز خبر

 

صبح دیروز(30صفر) 400 نفر از مردم بخش چاپشلو با دلی اندوهناک با پای پیاده فاصله 2.5 کیلومتری مسجد جامع و امامزاده هاشم را در روز شهادت امام رضا(ع) پیموند و به او ادای احترام نمودند.

این امامزاده از نوادگاه امام زین العابدین(ع) است و آرمگاه او در جاده چاپشلو-کلات و در فاصله 2 کیلومتری از بخش چاپشلو قرار دارد.

 

 

 

 

 

 

حاج حسین سیب سرخی-روضه امام حسن مجتبی (ع)

 

حاج حسین سیب سرخی-روضه حضرت امام حسن مجتبی علیه السلام (روضه)

حاج حسین سیب سرخی-این دم آخری منتظرم که مادرم بیاد (زمینه)

حاج حسین سیب سرخی-هوا هوای کربلا هوای بین الحرمین (شور)

حاج حسین سیب سرخی-شبا با یاد تو بی تابم حسین اربابم (شور)

حاج حسین سیب سرخی-ذکر نزول عطا یا حسن و یا حسین (شور)

حاج حسین سیب سرخی-آتشی افتاده از زهر جفا بر پیکرم (واحد سنگین)

حاج حسین سیب سرخی-حسینا ابد والله ما ننسا حسینا (واحد)

حاج حسین سیب سرخی-شب رحمت و شب مغرفت شبه جمعه ست (شور)

حاج حسین سیب سرخی-کرببلا برای من جونم آقا برای تو اربابم (شور)

حاج حسین سیب سرخی-تمنا نکن (زمینه)

حاج حسین سیب سرخی-هوای حرم هوای حسین (شور)

حاج حسین سیب سرخی-داره روضه می خونه امشب (واحد)

حاج حسین سیب سرخی-تو معنی واقعی کریمی (واحد)

حاج حسین سیب سرخی-ما ریزه خواره سفری احسان زینبیم (واحد)

حاج حسین سیب سرخی-آقام حسین حسین آقام (شور)

حاج حسین سیب سرخی-حسین جانم جانم (شور)

حاج حسین سیب سرخی-شب بارونی (شور)

حاج حسین سیب سرخی-ما گدایان تو هستیم (شور)

 

حاج سید مهدی میرداماد-از نگاهت شکیب می بارد (روضه)

حاج سید مهدی میرداماد-من کشته ی زهر جفایم (نوحه)

حاج سید مهدی میرداماد-مدینه شد قیامت (واحد سنگین)

حاج سید مهدی میرداماد-ای محمد ای رسول بهترین کردارها (واحد)

حاج سید مهدی میرداماد-قبله ی جان امام رضا (روضه)

حاج سید مهدی میرداماد-داد از غم جدایی (نوحه)

حاج سید مهدی میرداماد-یا غریب الغربا (واحد سنگین)

حاج سید مهدی میرداماد-اربابم حسین و سلطانم (واحد)

حاج سید مهدی میرداماد-روضه حضرت امام حسن مجتبی (مناجات)

حاج سید مهدی میرداماد-کریم آل الله (شور)

حاج سید مهدی میرداماد-خدا به طلعت تو مهر پادشاهی زد (روضه)

حاج سید مهدی میرداماد-خدا به شهد لبت مزه ی رطب داده (روضه)

حاج سید مهدی میرداماد-به وقت رفتن مسجد زره به تن داری (روضه)

حاج سید مهدی میرداماد-همیشه به هوای مدینه (زمینه)

حاج سید مهدی میرداماد-مدینه شد قیامت زهرا سرت سلامت (واحد سنگین)

حاج سید مهدی میرداماد-ای محمد ای رسول بهترین کردارها (واحد)

حاج سید مهدی میرداماد-دستم از ضریحت کوتاهه (شور)

حاج سیدمهدی میرداماد-جونی توی تنم نمونده (روضه)

حاج سیدمهدی میرداماد-دست مرا بگیر (واحد)

حاج سیدمهدی میرداماد-روضه امام حسن مجتبی (ع)

حاج سیدمهدی میرداماد-با دل پر از ملالش (واحد)

حاج سیدمهدی میرداماد-وقت پرپر زدنم (واحد)

حاج سیدمهدی میرداماد-کریم آل الله (تک)

حاج سیدمهدی میرداماد-مدینه دلم برات می زنه (شور)

حاج سیدمهدی میرداماد-روضه امام حسن مجتبی (ع)

حاج سیدمهدی میرداماد-الهی چشم هیچ عزیزی (روضه)

حاج سیدمهدی میرداماد-دل را هماره حال و هوای (روضه)

حاج سیدمهدی میرداماد-روضه امام حسن مجتبی (ع)

حاج سیدمهدی میرداماد-دلم مهر غربت (روضه)

حاج سیدمهدی میرداماد-تو دلم امشب بهانه می گیرم (زمینه)

حاج سیدمهدی میرداماد-حسن کریم عالمینه (زمینه)

حاج سیدمهدی میرداماد-کریم عالم آقام آقام حسنه (زمینه)

حاج سیدمهدی میرداماد-حسن شدی که غریبی (واحد)

 

 رحلت ختم رسولان و عزای حسن است

حاج حسین سیب سرخی-روضه امام حسن مجتبی (ع)

حاج حسین سیب سرخی-روضه حضرت امام حسن مجتبی علیه السلام (روضه)

حاج حسین سیب سرخی-این دم آخری منتظرم که مادرم بیاد (زمینه)

حاج حسین سیب سرخی-هوا هوای کربلا هوای بین الحرمین (شور)

حاج حسین سیب سرخی-شبا با یاد تو بی تابم حسین اربابم (شور)

حاج حسین سیب سرخی-ذکر نزول عطا یا حسن و یا حسین (شور)

حاج حسین سیب سرخی-آتشی افتاده از زهر جفا بر پیکرم (واحد سنگین)

حاج حسین سیب سرخی-حسینا ابد والله ما ننسا حسینا (واحد)

حاج حسین سیب سرخی-شب رحمت و شب مغرفت شبه جمعه ست (شور)

حاج حسین سیب سرخی-کرببلا برای من جونم آقا برای تو اربابم (شور)

حاج حسین سیب سرخی-تمنا نکن (زمینه)

حاج حسین سیب سرخی-هوای حرم هوای حسین (شور)

حاج حسین سیب سرخی-داره روضه می خونه امشب (واحد)

حاج حسین سیب سرخی-تو معنی واقعی کریمی (واحد)

حاج حسین سیب سرخی-ما ریزه خواره سفری احسان زینبیم (واحد)

حاج حسین سیب سرخی-آقام حسین حسین آقام (شور)

حاج حسین سیب سرخی-حسین جانم جانم (شور)

 
رضاشعبانی بازدید : 472 شنبه 29 آذر 1393 نظرات (0)
دریافت فایلها:

 

حاج محمودکریمی-حسن شدی که غریبی همیشه ناب بماند (دکلمه)

حاج محمودکریمی- روضه امام حسن مجتبی(ع)

حاج محمودکریمی- ای ماهی دریا برایت گریه کرده (دم)

حاج محمودکریمی-دوباره داره خون می باره از این جیگر پاره پاره (زمینه)

حاج محمودکریمی- تنهایی و غربت همه جا یار دلت بود (واحد)

حاج سعیدحدادیان-به تورات قسم به انجیل قسم (واحد)

حاج سعیدحدادیان-دید کاندر حرم خسرو خوبان (واحد)

حاج محمودکریمی-صمیمی-سلسله ی موی دوست حلقه ی دام بلاست (شعرخوانی)

حاج محمودکریمی-من ملک بودم و فردوس برین جایم بود (مناجات)

حاج محمدرضاطاهری-یخش اول روضه

حاج محمدرضاطاهری-بخش دوم روضه

حاج محمودکریمی-تا رضا زهز جفا نوشیده(روضه)

حاج محمودکریمی-تو دلبر دلهایی و حج فقرایی (زمینه)

حاج محمودکریمی-لاله شعله ورم شعله زده پرها را(واحد)

حاج محمودکریمی-گر نگاهی به ما کند زهرا(روضه)


حاج محمودکریمی-السطان یا مولا یا ابالحسن یا امام رضا(زمینه)

حاج محمودکریمی-جون هر چی مرده هیچ کسی امام رضا نمیشه(شور)

حاج محمودکریمی-چه غم  ز مستی و دیوانگی و رسوایی(شور)

حاج محمودکریمی-انت نور فی فوادی (واحد)

 

 

رضاشعبانی بازدید : 493 شنبه 29 آذر 1393 نظرات (0)

ج محمود کریمی

ردیف

موضوع

پخشاجرا

حجم
(KB)

زمان1مهرت نشسته بر دل من (شعر،جدید،92)11,7460:12:262هر چند ناتوان شدی اما ز پا نیفتادی (روضه،جدید،92)13,7590:14:353رویای چشم ترمه حرمت امام رضا (زمینه،جدید،92)10,1190:10:434گرد جهان گردیده ام (شور،جدید،92)11,4430:12:075مناجات (مناجات،جدید،92)7,8710:08:181تا رضا زهر جفا نوشیده فاطمه رخت عزا پوشیده (شعر،جدید)1,8290:05:112با سینه ای که آتش از آن شعله می کشید (شعر،جدید)3,0170:08:343پشت در حرم که میام خجالتیم اما... (شعر،جدید)3,1730:09:004در بین خلق از همه با آبرو ترم (شعر،جدید)4,6280:13:085می خوام برم به مشهد و یه هفته اونجا بمونم (شعر،جدید)6000:01:416درود بر تو و آن جلوه ی خدایی تو (شعر،جدید)6,8270:19:247قبله ی دل هایی و حج فقرایی (جدید)1,5750:04:278این شب ها تو که آقاتو صدا کردی (جدید)2,1100:05:599هر چی بخوای خدا می خواد (جدید)3,1900:09:0310کی می دونه درد غربت چجوری آروم می گیره (جدید)3,2060:09:0611ناله شعله ورم شعله زده پر ها را (جدید)1,7320:04:5412آخرین پاره سرخ جگرم را سوزاند (جدید)1,0870:03:0413اومد کنارت زائر و چشای گریونش (جدید)3,0040:08:3114درود بر تو و آن جلوه ی خدایی تو (جدید)1,5440:04:2215الا که اسم تو منم خودت اینو خوب می دونی (جدید)3,2430:09:1216جون هر چی مرده هیچ کسی امام رضا نمی شه (جدید)1,2530:03:3317از کوچیکیم یادم میاد کربلایی بودم (جدید)2,0740:05:5318ز سوز جگر می رود فریادم (جدید)2,2380:06:2119گاهی وقتا که دلم به سیم آخر می زنه (جدید)1,1750:03:1920چی میشه به این گدا تو حرمت خونه بدی (جدید)9190:02:3521ای فروزان مهر برج ارتضا (شعر،جدید)5,9160:16:4822عاقبت با کام عطشان جان دهد شاه خراسان (جدید)3,2180:09:0823جوادم بیا بابا جوادم بیا بابا (جدید)2,7250:07:4424همیشه زائر تو فراوونه (جدید)1,4220:04:0125غیر شور تو نیست بر سر من (جدید)1,4760:04:1126وقتی به طوس جا به کنار تو میکنم (جدید)7760:03:1727حال و هوای پنجره فولاد دارم (سال 88)6470:02:4428به زهر جفا پاره شد جگر من نازنین پسر من1,0580:04:2929در غربت تک و تنها برس به دادم،امید دل تنگم بیا جوادم2,5800:11:1630به گنبدت نگاه می کرد، قطره اشکی می چکید...1,1200:04:5431قدم از داغ بی کسی کمان شده ، کمان شده1,4100:08:1432رضا غریب الغرباء،رضا معین الضّعفاء8780:03:4433هر کی یه گوشه به عشقت می خوونه1480:01:58

رضاشعبانی بازدید : 455 شنبه 29 آذر 1393 نظرات (0)

حاج حسین سیب سرخی-روضه امام حسن مجتبی (ع)

حاج حسین سیب سرخی-روضه حضرت امام حسن مجتبی علیه السلام (روضه)

حاج حسین سیب سرخی-این دم آخری منتظرم که مادرم بیاد (زمینه)

حاج حسین سیب سرخی-هوا هوای کربلا هوای بین الحرمین (شور)

حاج حسین سیب سرخی-شبا با یاد تو بی تابم حسین اربابم (شور)

حاج حسین سیب سرخی-ذکر نزول عطا یا حسن و یا حسین (شور)

حاج حسین سیب سرخی-آتشی افتاده از زهر جفا بر پیکرم (واحد سنگین)

حاج حسین سیب سرخی-حسینا ابد والله ما ننسا حسینا (واحد)

حاج حسین سیب سرخی-شب رحمت و شب مغرفت شبه جمعه ست (شور)

حاج حسین سیب سرخی-کرببلا برای من جونم آقا برای تو اربابم (شور)

حاج حسین سیب سرخی-تمنا نکن (زمینه)

حاج حسین سیب سرخی-هوای حرم هوای حسین (شور)

حاج حسین سیب سرخی-داره روضه می خونه امشب (واحد)

حاج حسین سیب سرخی-تو معنی واقعی کریمی (واحد)

حاج حسین سیب سرخی-ما ریزه خواره سفری احسان زینبیم (واحد)

حاج حسین سیب سرخی-آقام حسین حسین آقام (شور)

حاج حسین سیب سرخی-حسین جانم جانم (شور)

حاج حسین سیب سرخی-شب بارونی (شور)

حاج حسین سیب سرخی-ما گدایان تو هستیم (شور)

 

حاج سید مهدی میرداماد-از نگاهت شکیب می بارد (روضه)

حاج سید مهدی میرداماد-من کشته ی زهر جفایم (نوحه)

حاج سید مهدی میرداماد-مدینه شد قیامت (واحد سنگین)

حاج سید مهدی میرداماد-ای محمد ای رسول بهترین کردارها (واحد)

حاج سید مهدی میرداماد-قبله ی جان امام رضا (روضه)

حاج سید مهدی میرداماد-داد از غم جدایی (نوحه)

حاج سید مهدی میرداماد-یا غریب الغربا (واحد سنگین)

حاج سید مهدی میرداماد-اربابم حسین و سلطانم (واحد)

حاج سید مهدی میرداماد-روضه حضرت امام حسن مجتبی (مناجات)

حاج سید مهدی میرداماد-کریم آل الله (شور)

حاج سید مهدی میرداماد-خدا به طلعت تو مهر پادشاهی زد (روضه)

حاج سید مهدی میرداماد-خدا به شهد لبت مزه ی رطب داده (روضه)

حاج سید مهدی میرداماد-به وقت رفتن مسجد زره به تن داری (روضه)

حاج سید مهدی میرداماد-همیشه به هوای مدینه (زمینه)

حاج سید مهدی میرداماد-مدینه شد قیامت زهرا سرت سلامت (واحد سنگین)

حاج سید مهدی میرداماد-ای محمد ای رسول بهترین کردارها (واحد)

حاج سید مهدی میرداماد-دستم از ضریحت کوتاهه (شور)

حاج سیدمهدی میرداماد-جونی توی تنم نمونده (روضه)

حاج سیدمهدی میرداماد-دست مرا بگیر (واحد)

حاج سیدمهدی میرداماد-روضه امام حسن مجتبی (ع)

حاج سیدمهدی میرداماد-با دل پر از ملالش (واحد)

حاج سیدمهدی میرداماد-وقت پرپر زدنم (واحد)

حاج سیدمهدی میرداماد-کریم آل الله (تک)

حاج سیدمهدی میرداماد-مدینه دلم برات می زنه (شور)

حاج سیدمهدی میرداماد-روضه امام حسن مجتبی (ع)

حاج سیدمهدی میرداماد-الهی چشم هیچ عزیزی (روضه)

حاج سیدمهدی میرداماد-دل را هماره حال و هوای (روضه)

حاج سیدمهدی میرداماد-روضه امام حسن مجتبی (ع)

حاج سیدمهدی میرداماد-دلم مهر غربت (روضه)

حاج سیدمهدی میرداماد-تو دلم امشب بهانه می گیرم (زمینه)

حاج سیدمهدی میرداماد-حسن کریم عالمینه (زمینه)

حاج سیدمهدی میرداماد-کریم عالم آقام آقام حسنه (زمینه)

حاج سیدمهدی میرداماد-حسن شدی که غریبی (واحد)

 

 

 

رضاشعبانی بازدید : 368 شنبه 29 آذر 1393 نظرات (0)
************
عالم امروز پر از ماتم و رنج و محن است
گرد غم بر سر هر محفل و هر انجمن است
این چه شور است که بر پا شده در ارض و سماء
این چه سوز است که در سینه هر مرد و زن است
بانگ وفریاد به گوش آید از افلاک مگر
رحلت ختم رسولان و عزای حسن است

حاج حسین سیب سرخی-روضه امام حسن مجتبی (ع)

حاج حسین سیب سرخی-روضه حضرت امام حسن مجتبی علیه السلام (روضه)

حاج حسین سیب سرخی-این دم آخری منتظرم که مادرم بیاد (زمینه)

حاج حسین سیب سرخی-هوا هوای کربلا هوای بین الحرمین (شور)

حاج حسین سیب سرخی-شبا با یاد تو بی تابم حسین اربابم (شور)

حاج حسین سیب سرخی-ذکر نزول عطا یا حسن و یا حسین (شور)

حاج حسین سیب سرخی-آتشی افتاده از زهر جفا بر پیکرم (واحد سنگین)

حاج حسین سیب سرخی-حسینا ابد والله ما ننسا حسینا (واحد)

حاج حسین سیب سرخی-شب رحمت و شب مغرفت شبه جمعه ست (شور)

حاج حسین سیب سرخی-کرببلا برای من جونم آقا برای تو اربابم (شور)

حاج حسین سیب سرخی-تمنا نکن (زمینه)

حاج حسین سیب سرخی-هوای حرم هوای حسین (شور)

حاج حسین سیب سرخی-داره روضه می خونه امشب (واحد)

حاج حسین سیب سرخی-تو معنی واقعی کریمی (واحد)

حاج حسین سیب سرخی-ما ریزه خواره سفری احسان زینبیم (واحد)

حاج حسین سیب سرخی-آقام حسین حسین آقام (شور)

حاج حسین سیب سرخی-حسین جانم جانم (شور)

  
چقدر آخر این ماه سخت و سنگین است/ تمام آسمان و زمین بی قرار و غمگین است/ بزرگتر ز غم مجتبی (ع) و داغ رضا(ع)/ فراق فاطمه با خاتم النبیین (ص) است

التماس دعا 

رضاشعبانی بازدید : 426 چهارشنبه 26 آذر 1393 نظرات (0)
 
 
 
به گزارش«شیعه نیوز»، مقام راس الحسین در شهر حلب سوریه واقع شده و همان مکانی ست که سر مبارک امام حسین (علیه السلام) و اسرا در آنجا برای مدت کوتاهی نگه داشته شده است .
 این مکان کلیسایی بوده که راهبی مسیحی در آن اقامت داشته است .
 
زمانی که اسرای کربلا  و سرهای مبارک شهدای کربلا به این مکان آورده می شود، راهب مشاهده می کند که از سر مبارک امام نوری به آسمان بر می خیزد .
 
 با اصرار و خواهش فراوان و پول زیادی موفق می شود برای مدت کوتاهی سر امام حسین را به امانت بگیرد . سپس آن را روی سنگی که مشاهده می کنید قرار داده و غسل میدهد .
این راهب پس از نجوا با سر مبارک امام حسین و سخن گفتن با سرمبارک، شهادتین خوانده و مسلمان می شود .
 در این عکسها نمایی از حیاط و نمای بیرونی بنا مشاهده می شود.
سنگ قرمز رنگ نیز همان سنگی است که راهب مسیحی سر امام حسین (علیه السلام) را بر روی آن قرار داده و با سر مبارک گفت و گو کرده است
متاسفانه غیر از برخی زائران که از طریق مرز زمینی به کشور سوریه سفر می کنند، کاروان های به دلیل دوری مسیر دیگر به این منطقه مبارکه آورده نمی شود. شهر حلب در 400 کیلومتری شهر دمشق قرار دارد.
 
 
 
 
 
 
 
رضاشعبانی بازدید : 390 چهارشنبه 26 آذر 1393 نظرات (0)

خدمت کودکان فقیر کربلا به زائران امام حسین (علیه السلام)



اقدام یزیدیان تکفیری‌ در شلیک چند موشک به سوی کربلا، در پنجشنبه‌شب، با این هدف که موجی از رعب و وحشت را میان زائران ایجاد کنند، نتیجه‌ای معکوس داشت به طوری که زائران کربلای معلی با شنیدن صداهای انفجار، با فریاد «لبیک یا حسین» روانه مرقد امام حسین (ع) شدند تا شاید افتخار شهادت نصیبشان شود. 

تمامی انفجار ها در مناطق دور و خالی از زائران و شهروندان پرتاب شده و سرویس های امنیتی نیز بلافاصله عملیات شناسایی مکان شلیک موشک ها را آغاز و درمدت زمان کوتاهی توانستند عاملان آن را دستگیر کنند. 

هنگام گشت‌زنی در خیابان‌های اصلی منتهی به شهر کربلای معلی و کوچه‌های کربلا، تصاویر عجیبی از عشق به امام حسین (ع) به چشم می‌خورد که نمی‌توان تفسیر منطقی برای آن ارائه کرد. 

کودکانی که نشانه‌های فقر در آنها پیداست، به عشق امام حسین (ع)، به زائران کربلا خدمت می‌کنند و هرچه دارند برس و واکس خریده‌اند تا کفشهای زائران را پاک کنند و واکس بزنند. 

این کودکان حتی اجازه نمی‌دهند، زائران امام حسین (ع) خم شوند و کفشهایشان را درآورند بلکه خود خم می‌شوند و کفشها را تمیز می‌کنند. آنها حتی کفشهای پارچه‌ای را که نمی‌توان واکس زد، با آب می‌شویند. 

رضاشعبانی بازدید : 352 جمعه 07 آذر 1393 نظرات (0)

 

 

 

معجزه شق القمر پیامبر اکرم (ص) که در قرآن هم آمده و عکس های از ناسا که اعلام کرده که زمانی ماه به دو نیم تقسیم شده.

در شب چهاردهم ذی حجّه که قرص ماه کامل بود، تعدادی از مشرکان مکه و یا به روایتی چهارده تن از حضرت محمد (ص) درخواست معجزه کردند و به وی گفتند: هر پیامبری دارای معجزه است، معجزه شما در این شب چه میتواند باشد؟
پیامبر(صلی الله علیه و آله) فرمود: شما از من چه معجزهای میخواهید؟آنان گفتند: اگر خدا با تو است و تو در نزد او قدر و منزلتی داری، از او بخواه که قرص قمر [ماه] را دو قطعه کند و آن دو را از هم جدا نماید.
پیامبر(صلی الله علیه و آله) درباره پیشنهاد آنان میاندیشید که جبرئیل امین بر او نازل شد و عرض کرد: ای محمد! خدای سبحان به تو سلام میرساند و میفرماید: هر چیزی در این عالم را به فرمان تو در آوردم، هر چه از من بخواهی اجابت کنم.

آنگاه، آن حضرت سرش را به سوی آسمان بلند کرد و به ماه دستور داد که به دو نیم شود. در همان حال، ماه به دو نیمه شد و معجزه الهی به وقوع پیوست.
پیامبر اكرم(صلی الله علیه و آله) و پیروان او به سجده رفته و خدای قادر و سبحان را شکر نمودند.

آنگاه، به آن حضرت گفتند: آیا امکان دارد که دو نیمه ماه به هم بپیوندد و همانند سابق شود؟
پیامبر(صلی الله علیه و آله) اشارهای به ماه کرد و دستور داد که به هم بپیوندند.


  



1. سردردهای میگرنی را کاهش می دهد.


دارچین به عنوان مسکنی عالی برای میگرن شناخته شده است و جلوی افزایش دردهای میگرنی را می گیرد. بنابراین اگر به میگرن مبتلا هستید، سعی کنید مقداری دارچین به رژیم غذایی روزانه خود اضافه کنید. دارچین مسکنی طبیعی است و بسیار بهتر از مسکن ها و داروهای مصنوعی است.


2. سطح کلسترول LDL را کاهش می دهد. 


یکی دیگر از مزایا و فواید دارچین این است که سطح کلسترول LDL (لیپوپروتئین کم چگال) را کاهش می دهد و ریسک بیماری های قلبی عروقی را پائین می آورد. بنابراین دارچین برای قلبتان خیلی خوب است. 


3. سطح قند خونتان را تنظیم می کند.


اگر قند خونتان تنظیم نیست، دچار تغییر در خلق و خو شده اید و سطح انرژی تان پائین است. مصرف دارچین باعث می شود که قند خونتان تنظیم شود و همچنین دارچین برای بیماران دیابتی مفید است.


4. درد مفاصل را کاهش می دهد.


افرادی که دچار ورم مفاصل (آرتریت) هستند می دانند که چقدر این بیماری دردناک است. اضافه کردن کمی دارچین به چای یا غذا موجب کاهش درد مفاصل می شود. شاید درد شما کاملاً از بین نرود، ولی مصرف دارچین بطور مداوم به کاهش قابل توجه درد کمک می کند.


5. برای درمان درد قاعدگی و ناباروری مفید است. 


دارچین یک ماده شیمیایی طبیعی به نام سینامالدهید دارد که هورمون های زنانه را تنظیم می کند. خانم هایی که برای درد قاعدگی خود از داروهای مسکن استفاده می کنند می توانند دارچین را امتحان کنند و آن را در قهوه یا صبحانه خود مصرف کنند.


6. دستگاه ایمنی بدن را تقویت می کند.


مصرف دارچین بطور منظم و مداوم باعث قوی شدن دستگاه ایمنی می شود. بنابراین اگر به دنبال بهترین روش ها برای بهبود دستگاه ایمنی بدنتان هستید، به دارچین فکر کنید. ویتامین ث مصرف کنید و کمی هم دارچین به غذاهایتان اضافه کنید تا ریسک بیمار شدن را کاهش دهید. 


7. ریسک ابتلا به سرطان را کاهش می دهد.


مطالعات اخیر نشان داده اند که دارچین به مبارزه با سلول های سرطانی و پیشگیری از رشد و تکثیر آنها کمک می کند. دارچین سرطان را درمان نمی کند ولی به بیماران سرطان بالقوه کمک می کند. مصرف دارچین بطور منظم ریسک ابتلا به سرطان را کاهش می دهد. 


8. به کاهش وزن کمک می کند.


اگر می خواهید چند کیلو وزن کم کنید، باید بیشتر دارچین مصرف کنید. دارچین متابولیسم بدنتان را تسریع و تقویت می کند و باعث می شود به راحتی چند کیلو وزن کم کنید. ولی رژیم غذایی سالم و ورزش را نباید فراموش کنید.

 

 

 

 

رضاشعبانی بازدید : 959 جمعه 07 آذر 1393 نظرات (0)

 

ابراج البیت نام هتلی مجلل در مکه، عربستان سعودی است. سازندگان ساختمان شرکت مجموعة بن لادن السعودیة (متعلق به خانواده اسامه بن لادن) است. معمار آن شرکت دار الهنداسه است. 

 

 

این هتل با 601 متر ارتفاع، بلندترین برج عربستان، و از نظر حجم (با ۱۵۰۰۰۰۰ مترمربع مساحت) بزرگترین ساختمان جهان خواهد بود.

رقم دقیق هزینه شده برای ساختمان بنا مشخص نیست، اما گمان می‌رود بیش از ۳ میلیارد دلار آمریکا باشد.

هتل در مجاور مسجد الحرام قرار دارد، و قابلیت جا دادن ۱۰۰۰۰۰ مهمان را دارد. 

به تصویر زیر نگاهی بیندازید !!!

ماجرای برج شیطان در مکه و سایه شیطان بر کعبه

ماجرای برج شیطان در مکه و سایه شیطان بر کعبه

این برج درست کنار کعبه در حال ساخت است آیا می دانید که این برج که ابراج البیت نام دارد قرار است چه کار کند ؟

 

ماجرای برج شیطان در مکه و سایه شیطان بر کعبه

در شب ۲۱ دسامبر سال ۲۰۱۲ در ساعت ۱۱ و ۱۱ دقیقه روز سایه این برج شیطانی بر کعبه احاطه داشته باشد می دانید یعنی چه ؟ 
یعنی شیطان بر خدا تسلط یابد

 

 

ماجرای برج شیطان در مکه و سایه شیطان بر کعبه

 

ماجرای برج شیطان در مکه و سایه شیطان بر کعبه

آیا این نیز دلیلی بر احاطه ماسون بر عرب نیست ؟ 
آیا شیطان بر عقاید آنها ریاست میکند ؟

ماجرای برج شیطان در مکه و سایه شیطان بر کعبه

 

در نوک این برج نمادی وجود دارد که شما فکر می کنید نماد اسلام یعنی ماه است اما خیر این نماد بز بافومت است . که شوالیه های معبدی و فراماسون ها انرا می پرستند . 
وبا کمی توجهبه کلمه الله در برج می بینید که الف در وسط کلمه الله نوشته شده است و کسانی که می دانند می فهمند که معنی این کلمه تغییر کرده و معنی ان چیست . ل لا ه و 

 

ماجرای برج شیطان در مکه و سایه شیطان بر کعبه

 

ماجرای برج شیطان در مکه و سایه شیطان بر کعبه

 

نماد بز بافومت که در بالای برج ساعت هم استفاده شده است . این نماد در فیلم جمونگ و امپراطور بادها هم به شدت استفاده شده است که فیلم جومونگ هم ساخته دست فراماسون ها است و معنی خود (جومونگ )یعنی: راهب یهودی (چوسان )یعنی :خورشید یهودی (جولبن) یعنی: لبنان یهودی. 

 

ماجرای برج شیطان در مکه و سایه شیطان بر کعبه

علامت تک چشم در بالای {الله اکبر} 

ماجرای برج شیطان در مکه و سایه شیطان بر کعبه

ماجرای برج شیطان در مکه و سایه شیطان بر کعبه

نماد تک چشم در فیلم ارباب حلقه ها 

ماجرای برج شیطان در مکه و سایه شیطان بر کعبه

 

دلیل ساخته برجی به این بزرگی در کنار خانه خدا چیست؟؟؟؟

ماجرای برج شیطان در مکه و سایه شیطان بر کعبه

اندازه ی خانهی کعبه و برج ساعت را باهم مقایسه کنید (آنها به خیال خود نعوذبالله جبروت خداوند را پایین آورده اند در حالی که این خانه فقط ، نمادی از خداوند است بر روی زمین تا بندگانش به آن سمت عبادت کنند وخانه ی خدا دل بندگان مومن است که با برج ساختن هیچ لطمه ای که به آن نرسیده هیچ خشممان را شعله ورتر میسازد تا از عمر یکی، دو روزه اشان بکاهد.) 

ماجرای برج شیطان در مکه و سایه شیطان بر کعبه

 

این هم عکسی از شهر مکه در زمانهی قدیم 
مشاهده می شود هیج گونه بلندی در اطراف کعبه برای کم نشدن عظمت این بنا ساخته نشده است. 

ماجرای برج شیطان در مکه و سایه شیطان بر کعبه

و از مهمترین نکاتی که نباید فراموش شود نوع طراحی بسیار عجیب این بناست 

 

از دیگر علامات شیطان پرستی این برج میتوان به منعکس شدن نور از تک چشم نام ببریم که خود یک علامت فراماسونری است. 

ماجرای برج شیطان در مکه و سایه شیطان بر کعبه
معمار این اثر کیست؟؟؟؟
این ، زندگی نامه مختصر نورمن فاستر ، معمار بریتانیایی است . اما او را به گونه دیگری نیز می توان شناخت : سر نورمن فاستر(لرد فاستر تمس بنک)، معمار بزرگ انگلیسی و ماسون بلندپایه ای است که با استفاده از موقعیت خود در عرصه معماری ، در سراسر جهان نمادهای ابلیسک یا به تعبیر دیگر «هرم‌های ایلومیناتی» به پا می‌کند . 

ماجرای برج شیطان در مکه و سایه شیطان بر کعبه

این شخص یکی از بزرگترین معمارها و مهندسان دنیا می باشد که بیش از 200 آبلیسک را سراسر دنیا ساخته است این فرد همان کسی است که دستور تخریب آبلیسک موجود در مکه را داده و به جای آن دستور ساخت برج ساعت که این نیز همان آبلیسک است ولی این بار در بای مکه را صادر کرده است.

 آنها با خراب کردن نماد شیطان میخواستند بگویند که هیچ کس در هیچ جای دنیا حق ندارد به شیطان(آبلیسک)سنگ بزند. 

این همان نماد قدیم می باشد که آن را تخریب کردند

ماجرای برج شیطان در مکه و سایه شیطان بر کعبه

 

و این هم بنای جدید احداث شده 

ماجرای برج شیطان در مکه و سایه شیطان بر کعبه

 

ماجرای برج شیطان در مکه و سایه شیطان بر کعبه

 

و پوستر این مطلب

رضاشعبانی بازدید : 425 شنبه 17 آبان 1393 نظرات (0)

 

راز چشمه حرم حضرت ابوالفضل + تصاویر

 
چشمه در سرداب حضرت عباس ابوالفضل
شیخ عباس ۷۴ ساله، که ۳۶ سال خادم حرم حضرت ابوالفضل العباس (ع) بوده، در مورد جریان آب دور قبر علمدار کربلا توضیحاتی داده است .
وی گفت: قبلا دو چشمه در سرداب مطهر وجود داشت که از ۴۰۰ سال قبل که آب لوله‌کشی نبود این آب مرتب می‌جوشید و از یک طرف وارد و از طرف دیگر خارج می‌شد که مزه و طعم آن آب از بهترین آب معدنی امروز هم بهتر بود و آن سرداب پله داشت مردم می‌آمدند و از آن آب به عنوان تبرک استفاده می‌کردند که آب در تابستان خنک و در زمستان گرم بود.

اما یک فرد از خدا بی‌خبر آمد به بهانه اینکه تَرَکی در دیوار حرم اباالفضل پیدا شده گفت، می‌خواهم آزمایش کنم این آب از کجا می‌آید و بعد آن دو چشم را کور کرد و هر چه تلاش کردند، آن دو چشمه احیا نشد.

اما بعد از دو ماه آب دوباره بالا آمد و به سرداب رسید و آن آب چشم‌های کور شده را شفا می‌داد .

از ۵۰ سال قبل تا کنون این آب در یک سطح ثابت مانده و نه کم و نه زیاد می‌شود.

وی ادامه داد: شما به خوبی می‌دانید اگر آب به مدت ۱۰ روز در یک جا بماند گندیده می‌شود، اما این آب با وجود اینکه در ورودی آن بسته شده مانند گلاب می‌ماند و در اطراف قبر مطهر حضرت اباالفضل حلقه زده و همچنان بسیار تازه و معطر مانده است.

وی افزود: هم اکنون در بخش درب صاحب‌الزمان مرقد مطهر اباالفضل پنجره کوچکی قرار دارد که وصل به سرداب حرم است و اگر نگاه کنید از آن مرتب بوی گلاب می‌اید و این همان آبی است که متأسفانه خادمان کنونی در ورودی آن را و راه رسیدگی به سرداب را به روی زوار بسته‌اند.(پایگاه اطلاع رسانی سازمان حج و زیارت)

این آب چند ویژگی دارد. اول اینکه اگرچه راکد است، هرگز رنگ و طعم آن از دست نرفته و گندیده نشده است.

ویژگی دوم آن که سطح آب بالاتر از قبر مطهر آقا ابوالفضل(ع) است آب از دیواره دور قبر به داخل نفوذ نمی‌کند.

 

ضریح حضرت عباس
دانلود
 
ضریح حضرت عباس
دانلود
 
ضریح حضرت عباس
دانلود
 
ضریح حضرت عباس
دانلود
 
ضریح حضرت عباس
دانلود
 
ضریح حضرت عباس
دانلود
 
ضریح حضرت عباس
دانلود
 
ضریح حضرت عباس
دانلود
 
ضریح حضرت عباس
دانلود
 
ضریح حضرت عباس
دانلود
 
ضریح حضرت عباس
دانلود
 
ضریح حضرت عباس
دانلود
 
ضریح حضرت عباس
دانلود
 
ضریح حضرت عباس
دانلود
 
ضریح حضرت عباس
دانلود
 
ضریح حضرت عباس
دانلود
 
ضریح حضرت عباس
دانلود
 
ضریح حضرت عباس
دانلود
 
ضریح حضرت عباس
دانلود
 
ضریح حضرت عباس
دانلود
 
 
 
رضاشعبانی بازدید : 4125 شنبه 17 آبان 1393 نظرات (0)
 
 

متنی که در زیر مشاهده میکنید سخنان حجت الاسلام والمسلمین حسینی قمی است که در برنامه سمت خدا مورخ هفدهم آذر 92 پیرامون حضرت رقیه سلام الله علیها بیان شد. ایشان بازهم به شبهه عدم وجود حضرت رقیه پاسخ دادند و اثبات نمودند که امام حسین علیه السلام چنین دختر سه ساله ای داشته اند. (هرچند برای اثبات روشنایی خورشید به بینه و دلیل نیازی نیست!!)

حسینی قمی

 

 کتاب لباب الانساب نوشته ی علامه بیهقی از علمای بزرگ شیعه است که در سال 565 وفات کرده است. مرحوم آیت الله مرعشی مقدمه ی مفصلی در خصوص عظمت علامه بیهقی نوشته است. ایشان هفتاد و شش کتاب تألیف کرده است. در این کتاب ایشان دختران امام حسین(ع) را به نام های فاطمه، سکینه و رقیه  بیان می کند. بنابراین هیچ ابهامی در این مورد وجود ندارد.

در صفحه 179 جلد دوم کتاب کامل بهائی تألیف محمد ابن علی ابن حسن طبری نیز که مربوط هفتصد سال پیش بوده آمده که زنان و دختران پیامبردر حالت اسیری قصه ی کربلا را از بچه ها مخفی می کردند. تا رسیدند به شام، شبی کودکی از خواب بیدار شد و پرسید پدر من حسین (ع) کجا است این ساعت او را در خواب دیدم. زنان و کودکان جملگی به گریه افتادند. یزید از خواب بیدار شد و باقی داستان آورده شده است.

از مرحوم علامه طباطبایی نقل شده است که برای حضرت رقیه (س) به دنبال سند نباشید. همین سند کافی است که وقتی انسان وارد حرم ایشان می شود بی اختیار قلبش می شکند و اشک او جاری می شود.

آقای محدث قمی فرزندی داشتند به نام حاج میرزا علی آقای محدث زاده  که منبری بودند.  ایشان نقل می کردند که هنجره ی من مشکل پیدا کرده  بود و پزشکان گفته بودند که نباید چند ماه صحبت کنم. یک شب سید الشهدا را در خواب دیدم و متوسل به ایشان شدم.  آقا فرمودند: نزد سیدی که جلوی در است برو و بگو روضه ی رقیه را بخواند خدا تو را شفا می دهد. ایشان می گویند که آن آقا روضه را  می خواندند و من گریه می کردم که همسرم من را از خواب بیدار کردند. فردا که به پزشک مراجعه کردم تعجب کرد و گفت کدام پزشک تو را معالجه کرد؟ در جواب گفتم که حضرت رقیه (س) این کار را کرد.



امتیاز : نتیجه : 5 امتیاز توسط 7 نفر مجموع امتیاز : 29  
درباره : اسناد در کتب تاریخی با ذکر منابع , 

 

تاریخ : پنجشنبه 12 دي 1392 : l بازدید : 357

 

 

 ای کاش رقیه نیز همچون جَده اش فاطمه زهرا وصیت کرده بود که از زیر پیراهن غسلش دهند! کاش بهانه ای پیدا میشد که تا چشم زینب به پیکر نیلگون رقیه نیفتد و داغ گریه های حضرت علی در هنگام غسل فاطمه برایش تازه نگردد... 

شهادت حضرت رقیه

با توجه به اینکه در ایام شهادت حضرت رقیه خاتون علیها السلام هستیم در این پست به ذکر رویداد غسل ایشان در کتب تاریخی می پردازم.

قزوینی در این باره مینویسد : پس از اینکه حضرت رقیه رحلت کردند، یزید دستور داد چراغ و تخته ی غسالی برای غسل ایشان ببرند و پس از غسل حضرت رقیه، ایشان را با همان پیراهن کهنه ای که بر تن داشتند کفن کنند (زینب فروغ تابان کوثر صفحه370 و الخصائص الزینبیه صفحه296)

زن غساله ای را آوردند و آب و کافور برای غسل ایشان آماده نمودند. زنان اهل بیت در آن شب تاریک، آن طفل مصوم را برهنه کردند و روی تخته گذاشتند.

وقتی چشم زن غساله به پیکر نحیف و بی جان حضرت رقیه افتاد دست از غسل دادن کشید و گفت: بزرگ این اسیران کیست؟ حضرت زینب (س) فرمودند چه میخواهی؟ زن غساله از ایشان پرسید بیماری این دختر چه بوده که این چنین تنش کبود است؟ حضرت زینب در جواب فرمودند: ای زن غساله! این دختر بیمار نبود. این کبودی هایی که بر روی بدن او میبینی آثار تازیانه های لشگریان یزید بر بدن از گُل لطیف تر این طفل خردسال است! (الوقایع و الحوادث ج5 صفحه81)

ذکر این نکته لازم است که در کتاب معالی السبطین آمده است که وقتی برای تعمیر قبر حضرت رقیه (س) پیکر سالم ایشان را از قبر بیرون آوردند هنوز آثار زخم و جراحت تازیانه بر بدن آن حضرت باقی بود: «و کان متنها مجروحة من کثرة الضرب» (معالی السبطین ج2 ص171)

پس از آن زن غساله دوباره مشغول غسل شد و زنان در اطراف پیکر ایشان به گریه و عزاداری پرداختند. سپس پیکر ایشان را کفن کردند و در همان خرابه به خاک سپردند. البته برخی نوشته اند که حضرت رقیه (س) را در همان پیراهن پاره ای که بر تن داشتند کفن کردند (ریاض القدس ج2 ص325)

شهادت حضرت رقیه

 


امتیاز : نتیجه : 5 امتیاز توسط 16 نفر مجموع امتیاز : 70  
درباره : اسناد در کتب تاریخی با ذکر منابع , 

 

تاریخ : دوشنبه 18 آذر 1392 : l بازدید : 1651

 

 

مصیبت حضرت رقیه صلوات الله علیها آنقدر جانسوز و غیر قابل تحمل است که حتی دل دشمنان را هم به درد می آورد. در کتاب سحاب رحمت صفحه 555 به نقل از نهضت حسینی جلد اول صفحه 142 چنین نقل شده است که:

یزید از شمر (علیهما لعائن الله)  پرسید: تو درکربلا بودی هیچ گاه دلت برای حسین (علیه السلام) سوخت؟ شمر ملعون گفت:

از جاهائی که قلب مرا سوزانید زمانی بود که حسین (علیه السلام) در وداع به آخرین درب خیمه آمد و دختر کوچکی دست به گردن او نمود، و چنان ناله «واابتاه» بلند نمود که دل عالمیان را به سوز و گداز انداخت، و حسین سر به زیر انداخته و اشک چشمانش جاری بود و آن کودک می گفت: پدرجان! ما را به مدینه برگردان


 تعزیه حضرت رقیه

 

وقتی حتی دل شمر سنگدل برای حضرت رقیه میسوزد پس رواست که ما شیعیان در این غم بزرگ به سر و صورت بزنیم و ناله سر دهیم. آه رقیه جان...

 


امتیاز : نتیجه : 5 امتیاز توسط 5 نفر مجموع امتیاز : 23  
درباره : اسناد در کتب تاریخی با ذکر منابع , 

 

تاریخ : دوشنبه 18 آذر 1392 : l بازدید : 442

 

 

واقعا مصیبت حضرت رقیه بنت الحسین علیهما السلام ، داغ جانسوزی است که مثل و مانندی در طول تاریخ ندارد. دختر سه ساله ای امام حسین علیه السلام متحمل چنان مصائبی گردید که قلم از بیان آن عاجز است.

فقط برای نمونه به یکی از این مصیبت ها اشاره می کنیم که ان شاء الله سبب شود در شب سوم محرم با شناخت و معرفت بیشتری برای حضرت رقیه خاتون اشک بریزیم و لطمه بزنیم.

 

«فانکبت علیه تقبله و تبکی و تضرب علی رأسها و وجهها حتی امتلأ فمها بالدم» (1)

 ترجمه : خود را بر آن سر (حسین) انداخت و صورت پدر را می بوسید و بر سر و صورت خویش می زد تا اینکه دهانش پر از خون شد.

 

متن اصلی و ترجمه فارسی آن گویای آن صحنه ی حزن انگیز است و نیازی به توضیح اضافه ندارد که در خرابه شام چه به سر حضرت رقیه سلام الله علیها آوردند.

 

منبع : کتاب ریاض القدس: 2/323

 

 

گـرچـه آن طـفـل سـه سـالـه تـاب در پـیـکـر نـداشـت

تـاب سیلی داشــت تـاب دیـدن آن ســر نـداشـت

تـا سـرخـونـیـن بابا را در آغـوشــش گـرفـت

بر لب او لب نهاد و از لبش لب برنداشت 


امتیاز : نتیجه : 5 امتیاز توسط 10 نفر مجموع امتیاز : 46  
درباره : اسناد در کتب تاریخی با ذکر منابع , 

 

تاریخ : دوشنبه 18 آذر 1392 : l بازدید : 583

 

 

حارث یکی از لشگریان یزید میگوید: یزید دستور داده بود تا اهل بیت را سه روز پشت دیوار شام نگه دارند تا چراغانی شهر انجام شود. خانه من نزدیک خرابه بود و از آنجا می توانستم که وضعیت اسیران را ببینم.

در شب اول دیدم که دخترکی بلند شد و دید همه نگهبانان از خستگی خوابیده اند و کسی بیدار نیست. دخترک چند قدم به طرف درختی که سر امام حسین علیه السلام روی آن آویزان بود حرکت کرد اما گویا هنوز از ماموران یزید میترسید پس برگشت اما دوباره منصرف شد و به زیر آن درخت رسید.

دخترک مدام به آن سر بریده نگاه میکرد و با آن حرف میزد و اشک میریخت. حرث میگوید: ناگهان دیدم سر مقدس اباعبدالله الحسین علیه السلام پایین آمد و در مقابل آن نازدانه قرار گرفت.رقیه به سر بریده سلام کرد و گفت: ای پدر امان از مصیبتهایی که بعد از جدایی تو به سر ما آمد...

در این موقع سر امام حسین علیه السلام به سخن در آمد و با زبان فصیحی گفت: ای دخترم مصیبت و زجر و تازیانه و روی خار مغیلان دویدن و اسیری تو تا چند شب دیگر به پایان خواهد رسید و تو نزد ما خواهی آمد. پس اینک صبر کن که پاداش این مصیبتها شفاعتی میباشد که خداوند برای ما قرار داده است.

حارث اضافه میکند از فرمایش سر بریده اباعبدالله که فرمودند به زودی نزد ما خواهی آمد فهمیدم که این نازدانه در همین چند روز از دنیا خواهد رفت تا سر انجام شبی شنیدم که صدای آه و ناله از خرابه شام بلند شده است. سوال کردم مگر در خرابه چه اتفاقی افتاده است؟؟ گفتند: رقیهاز دنیا رفته است.

حضرت رقیه ص26 به نقل از بحر الغرایب ج2  

حضرت رقیه


امتیاز : نتیجه : 3 امتیاز توسط 38 نفر مجموع امتیاز : 170  
درباره : اسناد در کتب تاریخی با ذکر منابع , 

 

تاریخ : شنبه 16 آذر 1392 : l بازدید : 1487

 

 

در کتب تاریخی چنین نقل شده است که امام حسین علیه السلام روز عاشورا موقع خداحافظی با زنان و دختران خویش چنین فرمود:

سیبکی لکم جدّی و أسعد من بکی        علــی رزئکـم و الفــوز فی جنة الخلد

ســلام علیــکم مــــا امـــرّ فـــــراقـکـم         فقـــوموا لتـودیعی فـذا آخـر العــهد

ترجمه: ای آل الله! به زودی جدّم رسول خدا بر شما خواهد گریست و هر که بر مصیبت شما بگرید سعادتمند است و در بهشت برین رستگار خواهد شد. (آخرین) سلام (من) بر شما چه سخت است فراق شما! اینک برخیزید و با من وداع کنید که این آخرین دیدار است...

 


 حضرت زینب و حضرت رقیه

از این فرموده ی گهربار امام حسین علیه السلام می توان چنین برداشت نمود که اولا پیامبر گرامی اسلام حضرت محمد صل الله و آله در مصیبت اهل بیت فرزندشان از جمله حضرت رقیه سلام الله علیها اشک ریختند و عزاداری نمودند.

ثانیا ما با گریه و اشک بر مصائب حضرت رقیه سلام الله علیها سعادتمند هستیم و رستگار در جنت الهی! و صد افسوس برای آنهایی که با ایجاد شک در این مصیبت نه تنها از چنین سعادتی بی بهره هستند بلکه موجب خشم حضرت اباالفضل علیه السلام را پدید می آورند و آن دنیا.........!


 


امتیاز : نتیجه : 5 امتیاز توسط 7 نفر مجموع امتیاز : 29  
درباره : اسناد در کتب تاریخی با ذکر منابع , 

 

تاریخ : پنجشنبه 14 آذر 1392 : l بازدید : 454

 

 

مرحوم سپهر در ناسخ التواریخ می نویسد:

در راه شام، طفلی که بعضی او را رقیه دانسته اند گریه و ناله سختی سر داد یکی از لشکریان یزید که از گریه آن کودک خشمگین شد و با صدای بلند فریاد زد ای دخترک ساکت شو که گریه ات مرا آزار میدهد اما آن نازدانه که داغ پدر دیده بود و در فراغ او میسوخت نمیتوانست گریه و اشک خود را کنترل کند باز مامور یزید بانگ برداشت که ((اسکتی یا بنت الخارجی)) آن نازدانه تا این جمله را شنید روی به سر بریده امام حسین علیه السلام نمود و با حال گریه گفت ای پدر تو را مظلومانه کشتند و نامت را خارجی نهادند. مامور یزید با شنیدن این جمله خشمگین شد و آن نازدانه را از بالای شتر به زمین انداخت. آن دختر در تاریکی شب مشغول دویدن شد. سنگها و خارهای بیابان پاای آن کودک را زخمی کرد. حضرت رقیه س که زخمی و خسته شده بود در گوشه ی از بیابانی و در کنار بوته خاری بر زمین نشست.

در این هنگام لشکریان و اسرا مشاهده کردند که نیزه ای که سر امام حسین علیه السلام بر آن بود به زمین نشست و هرچه کردند نتوانستند آن را حرکت دهند. رییس لشکر یزید به نزد امام زین العابدین علیه السلام آمد و علت این پدیده شگفت را از ایشان سوال کرد. امام سجاد در جواب فرمود باید یکی از کودکان این قافله گم شده باشد. یقین داشته باشید که تا آن کودک پیدا نشود این سر و نیزه از جای خود حرکت نخواهد کرد.

حضرت زینب تا این صحبت را شنیدند متوجه شدند که حضرت رقیه در میان کودکان نیستند . حضرت زینب س سراسیمه از شتر پیاده شد و با نگرانی تمام به جست و جوی حضرت رقیه س پرداختند. لحظه ای بعد جضرت زینب س صدای ناله ای را شنید و به دنبال آن صدا به راه افتادند. در تاریکی شب و آن بیابان ظلمانی ناگهان چشم حضرت به سیاهی افتاد. حضرت زینب نزدیک تر رفتند و متوجه شدند که خانمی بزرگوار سر بچه کوچک را بر دامان گرفته. حضرت زینب از آن خانوم می پرسد: شما چه کسی هستی و اینجا چه میکنید؟ آن خانوم مجلل در پاسخ حضرت زینب می فرماید: من مادرت فاطمه هستم آیا گمان میکنی که از یتیمان فرزندان حسین غافل میشوم؟

منبع: ناسخ التواریخ ص 531


شـب میون اون صحرا

هـمه رفتند و من تنها

دیدم که میاد از دورادور

یه بانویی شبیه زهرا


چــادر خـاکـی بـر ســر

با دلی شکسته و مضطر

اومد سـرم گـرفـت بر دامن

به من گفت نترس منم مادر



امتیاز : نتیجه : 3 امتیاز توسط 47 نفر مجموع امتیاز : 210  
درباره : اسناد در کتب تاریخی با ذکر منابع , 

 

تاریخ : سه شنبه 12 آذر 1392 : l بازدید : 1300

 

 

بیان بعضی از واقعیات پیرامون حضرت رقیه سلام الله علیها برای ما بسیار سخت است ولی به هرحال وظیفه ماست تا صدای مظلومیت دختر امام حسین علیه السلام را به گوش جهانیان برسانیم.

وقتی قبر مطهر حضرت رقیه سلام الله علیها در دمشق چند دهه پیش دچار آب گرفتگی شد و آن داستان معروف نبش قبر توسط میرزا هاشم خراسانی رخ داد ، صحنه ی جانسوزی موجب تعجب همگان گردید.

«بدن مطهر را دیدند که در پارچۀ سیاهی کفن شده و یک زنجیر کوچکی هم به گردن آن بانو بود!!!  آن سید از شدت گریه غش می کند چون او را به هوش می آورند، قضیه زنجیر را به مردم می گوید و می فرماید: ببینید ظلم بنی امیه را! صدای ضجه و ناله از مردم بلند می شود» [1]  

 


در تایید این مطلب باید عرض کنیم اولا امام زمان (عج) چنین فرمودند که  اهل حرم سیدالشهدا علیه السلام در غل و زنجیر بوده اند: و صفدوا فی الحدید.

دوما برای اینکه اسباب و وسایل ظلم بنی امیه باقی باشد، حضرت رقیه علیها السلام را با همان حالت اسارت دفن کرده اند. چنانکه جناب حجر بن عدی وصیت کرده بود که زنجیر آهنی از من بر ندارید و خون از تنم نشوئید زیرا می خواهم در روز قیامت معاویه (لعنة الله علیه) را با همین حال ملاقات کنم و احقاق حق خود کنم. از روایات ما هم بر می آید که اهل البیت با همان حالت مظلومیت خود در صحنه محشر خواهند آمد.

لذا حضرت رقیه سلام الله علیها با همان زنجیر های اسارت به خاک سپرده شد و چقدر جانسوز و مظلومانه است.

و شاعر چه زیبا از زبان حضرت زینب سلام الله علیها سروده است:

شویمش بغض گلوگیر اگر بـــگذارد         وقت غسلش ، غل و زنجیر اگر بگذارد


 

 


امتیاز : نتیجه : 5 امتیاز توسط 5 نفر مجموع امتیاز : 23  
درباره : اسناد در کتب تاریخی با ذکر منابع , 

 

تاریخ : چهارشنبه 15 آبان 1392 : l بازدید : 545

 

 

بعد از واقعه ی عاشورا که اسرای کربلا را از کنار قتلگاه عبور دادند چنین روایت شده است:

فرأین جثة بلا رأس فسقطن علیه و یکثرن البکاء و العویل. ترجمه: بدن بی سر را دیدند همه خود را (از شتران) به زمین انداختند و گریه و شیون را زیاد نمودند.

سکینه ، خون از گلوی پدر می گرفت و موی پریشان خود را رنگین می کرد.حضرت زینب سلام الله علیها اشک می ریخت و در این حال دختر صغیره را در دامن گرفته بود و با آستین پیراهن ، صورت دختر را گرفته بود که مبادا چشم آن معصومه به پیکر به خون آغشته پدر بیفتد.

اما آن دختر از آن عقل و شعوری که داشت می دانست که چه اتفاق ناگواری رخ داده و به چه علتی جلوی دیدگان او را می گیرند لذا فرمود: واگذارید مرا تا بوسه از جمال پدر بردارم... (1)

 شهادت حضرت رقیه 


منبع: 1. ریاض القدس: ج 2،  ص 324.


امتیاز : نتیجه : 5 امتیاز توسط 7 نفر مجموع امتیاز : 31  
درباره : اسناد در کتب تاریخی با ذکر منابع , 

 

تاریخ : یکشنبه 12 آبان 1392 : l بازدید : 442

 

 

همانطور که میدانید در گذشته قبر شریف حضرت رقيّه سلام الله علیها ویران شده بود به همین دلیل عده ای تصمیم گرفتند بدن مطهّر آن حضرت را از قبر بیرون آورند و قبر را به طور اصولی و محکم بازسازی کنند، امّا از هیبت حضرت رقيّه عليهاالسلام کسی جرأت نکرد وارد قبر شود و جنازه را بیرون آورد، تا اینکه یکی از منسوبان به خاندان امامت به نام «سیّد بن مرتضی» اعلام آمادگی کرد و وارد قبر شد.

او پس از آنکه پارچه ای روی کفن و بدن مطهر حضرت رقيّه علیها السلام انداخت و آن را با پارچه پیچید، دریافت که آن حضرت دختر کوچکی است، و پشتش بر اثر ضربات بسیاری مجروح شده است:

فاذا هی بنت صغیره و کان متنها مجروحاً من کثره الضرب ... ترجمه: او دختر کوچکی بود که کمرش از شدّت ضربه مجروح شده بود !

 
منبع : ۱. معالی السبطین: 2/214.

تعزیه حضرت رقیه

 


 این زخم ها روی پیکر مطهر دختر امام حسین علیه السلام باقی خواهد ماند تا روزی که امام زمان عج الله تعالی فرجه شریف ظهور کند و انتقام خون حضرت سید الشهدا (ع) و فرزندان مظلوم او را از دشمنان بگیرد...

 

الـهی بالرقــیه عجـل لولیـک الفــرج


 


امتیاز : نتیجه : 5 امتیاز توسط 9 نفر مجموع امتیاز : 41  
درباره : اسناد در کتب تاریخی با ذکر منابع , 

 

تاریخ : پنجشنبه 09 آبان 1392 : l بازدید : 476

 

 

چندی پیش، نشست علمی پژوهشی با عنوان "رقیه بنت الحسین علیهما السلام" در سالن کنفرانس امام خمینی توسط مرکز تخصصی تربیت محقق مذاهب اسلامی برگزار شد که گزارش دقیق آن را برای شما در سایت قرار می دهیم.

حجة الاسلام و المسلمين محمد امین پور امینی، (استاد کلام مرکز تخصصی تربیت محقق مذاهب اسلامی) ارائه دهنده این کنفرانس بودند که با ذکر منابع متعدد پیرامون شبهه عدم وجود حضرت رقیه سلام الله علیها به سخنرانی پرداختند.

محمد امین پورامینی

برای مطالعه متن سخنرانی ایشان درباره حضرت رقیه سلم الله علیها به ادامه مطلب مراجعه فرمایید.




ادامه مطلب

امتیاز : نتیجه : 4 امتیاز توسط 12 نفر مجموع امتیاز : 53  
درباره : اسناد در کتب تاریخی با ذکر منابع , 

 

تاریخ : دوشنبه 24 تير 1392 : l بازدید : 898

 

 

یکی دیگر از مطالبی که وجود حضرت رقیه (س) و حضور ایشان در کربلا را اثبات می کند، بررسی نام اسیران است. در این پست فقط به ذکر نام اسیران از زنان بنی هاشم اشاره میکنیم که مرتبط با موضوع بحث می باشد. شایان ذکر است این مطلب برگرفته از پژوهش استاد حسین انصاریان بود.

اسيران از زنان بنى هاشم

1 - حضرت زينب كبرى عليها السلام دختر حضرت امير المؤمنين عليه‏السلام، او بهمراه برادرش امام حسين عليه‏السلام در كربلا بود و از آنجا بهمراه ديگر اسيران به شام رفت (9).

2 - ام كلثوم كه او زينب صغرى مى‏باشد، او با برادرش حسين عليه‏السلام به كربلا آمد و با حضرت سجاد عليه‏السلام به شام و از آنجا به مدينه رفت (10).

3 - فاطمه دختر امير المؤمنين عليه‏السلام (11).

4 - فاطمه دختر امام حسين عليه‏السلام (12).

5 - سكينه دختر امام حسين عليه‏السلام (13).

6 - رباب دختر امر القيس، همسر امام حسين عليه‏السلام(14).

7 - دختر چهار ساله از امام حسين عليه‏السلام (رقيه) (15).

8 - رقيه همسر مسلم بن عقيل.

9 - دختر مسلم بن عقيل (16).

10 - خوصأ كه مشهور به «ام الثغر» مى‏باشد، همسر عقيل و مادر جعفر بن عقيل، و در كربلا بهمراه فرزندش آمده بود (17).

11 - ام كلثوم صغرى، دختر عبدالله بن جعفر و زينب كبرى كه بهمراه شوهرش قاسم بن محمد بن جعفر به كربلا آمد و شوهرش شهيد شد (18).

12 - رمله مادر قاسم فرزند امام حسن مجتبى عليه‏السلام (19).

13 - شهر بانو مادر طفلى است كه از خيمه‏ها بيرون آمد و هانى بن ثبيت او را شهيد كرد (20) ؛ و اين بانو غير از مادر حضرت سجاد عليه‏السلام است.

14 - ليلى دختر مسعود بن خالد تميمى، مادر عبدالله اصغر كه در كربلا شهيد شد (21) ؛ و اين بانو از همسران امير المؤمنين عليه‏السلام است و غير از ليلى مادر حضرت على اكبر است.

15 - فاطمه دختر امام حسن مجتبى عليه‏السلام و مادر حضرت باقر عليه‏السلام كه به همراه امام زين العابدين عليه‏السلام به كربلا آمد و با قافله اسيران به شام رفت (22)

 اسیران کربلا

منابع :

-9 تنقيح المقال 3/79.

-10 تنقيح المقال 3/73.

-11 رياحين الشريعه 3/307.

-12 العقد الفريد 4/171.

-13 مقاتل الطالبيين 119.

-14 كامل ابن اثير 4/88.

-15 نفس المهموم 456.

-16 رياحين الشريعه 4/255.

-17 رياحين الشريعه 3/317.

-18 تنقيح المقال 2/24.

-19 ابصار العين 130.

-20 رياحين الشريعه 3/309.

-21 رياحين الشريعه 3/308.

-22 رياحين الشريعه 3/15.


امتیاز : نتیجه : 5 امتیاز توسط 4 نفر مجموع امتیاز : 17  
درباره : اسناد در کتب تاریخی با ذکر منابع , 

 

تاریخ : یکشنبه 29 بهمن 1391 : l بازدید : 957

 

 

استاد دانشمند

همانطور که میدانید استاد مهدی دانشمند جزو برترین خطبای کشور هستند و تسلط بی نظیری در زمینه معارف دینی و مذهبی دارند. علم فراوان و شهرت ایشان بر کسی پوشیده نیست.

 در این سخنرانی استاد دانشمند با استفاده از اسناد معتبری که از کتب تاریخی نقل میکند به اثبات وجود حضرت رقیه (س) می پردازد.

 فرمت: Mp3 کیفیت 128
 حجم: 11.2 مگابایت
 زمان: 0:12:15
 موضوع:سخنرانی استاد دانشمند درباره پاسخ به شبهه عدم وجود حضرت رقیه

لطفا برای دانلود فایل صوتی به ادامه مطلب مراجعه کنید




ادامه مطلب

امتیاز : نتیجه : 5 امتیاز توسط 26 نفر مجموع امتیاز : 97  
درباره : اسناد در کتب تاریخی با ذکر منابع , نظر مراجع تقلید و علمای شیعه , 

 

تاریخ : دوشنبه 25 دي 1391 : l بازدید : 4337

 

 

حضرت زینب (س) برای زنان مدینه، روضه حضرت رقیه (س) را خواندند

 

بعد از اینکه حضرت زینب (سلام الله علیها) و اسیران به مدینه برگشتند زنان شهر مدینه برای عرض تسلیت به خدمت ایشان رسیدند. حضرت زینب حوادث جانسوز کربلا و کوفه و شام را برای زنان مدینه بیان کردند و آنها با شنیدن مصایب اهل بیت میگریستند و ناله میکردند.

حضرت زینب بعد از آن به ذکر مصیبت حضرت رقیه پرداختند و داستان شهادت ایشان را بازگو نمودند و در مورد تاثیر این میبت بزرگ چنین فرمودند:

مصیبت رحلت رقیه در خرابه شام ، کمرم را خم نمود و......

 زنان مدینه وقتی این سخنان را شنیدند صدایشان به شیون و ناله بلند شد و به یاد رنج های رقیه گریه کردند.

(ناسخ التواریخ ص 507)


امتیاز : نتیجه : 4 امتیاز توسط 13 نفر مجموع امتیاز : 54  
درباره : اسناد در کتب تاریخی با ذکر منابع , 

 

تاریخ : چهارشنبه 20 دي 1391 : l بازدید : 989

 

 

وقتی یزید {به ظاهر} از ظلمهایی که نسبت به اهل بیت روا داشته بود اظهار تاسف کرد دستور داد تا ماموران، اسباب سفر برای برگشتن آنان به مدینه را فراهم آورند. قافله آماده حرکت شد.

حضرت زینب (س) در موقع وداع با شامیان سر از کجاوه بیرون آوردند و به شامیان فرمودند: ای اهل شام! از خاندان رسالت در این خرابه امانتی به جای مانده است. جان شما از این امانت به خوبی نگهداری کنید. هرگاه به کنار قبرش رفتید آبی بر سر مزارش بریزید و چراغی در کنار قبرش روشن کنید...

منابع: (ریاض القدس ج2 ص237. زینب فروغ تابان کوثر ص370. رمز المصیبه ج3 ص329)

 


امتیاز : نتیجه : 3 امتیاز توسط 14 نفر مجموع امتیاز : 60  
درباره : اسناد در کتب تاریخی با ذکر منابع , 

 

تاریخ : جمعه 15 دي 1391 : l بازدید : 1090

 

 

مطلب اختصاصی

برنامه سمت خدا

حجت الاسلام و المسلمین حسینی قمی 3/10/91 در برنامه سمت خدا که از شبکه سوم سیما پخش میشود به زندگانی حضرت رقیه سلام الله علیها اشاره نمود و نقش تاثیر گذار دختر امام حسین علیه السلام را ستود...

آقای حسینی قمی دو کتاب (کامل بهایی و لهوف) را به استودیو برنامه آورده بود و شهادت حضرت رقیه سلام الله علیها را برای بینندگان از روی این کتب خواند تا دیگر شبهه ای باقی نماند. هدف غیرمستقیم ایشان، اثبات وجود حضرت رقیه بنت الحسین و خنثی نمودن شایعات اخیر پیرامون نازدانه ی ارباب بود.

از مسئولین برنامه سمت خدا و کارشناس محترم آن تشکر میکنیم که تماسها و پیامکهای ما را بی جواب نگذاشتند و بخشی از این برنامه را به شخصیت والامقام حضرت رقیه بنت الحسین (علیهما السلام) و اثبات وجود بانوی دوعالم اختصاص دادند.

فایل صوتی سخنان حجت الاسلام و المسلمین حسینی قمی با حجم 900کیلوبایت در ادامه مطلب قرار دارد.



ادامه مطلب

امتیاز : نتیجه : 5 امتیاز توسط 16 نفر مجموع امتیاز : 70  
درباره : اسناد در کتب تاریخی با ذکر منابع , 

 

تاریخ : چهارشنبه 06 دي 1391 : l بازدید : 2275

 

 

در این مطلب قصد داریم تا به معرفی برخی از منابع تاریخی بپردازیم که واقعه ی شهادت حضرت رقیه بنت الحسین علیهم السلام را در خرابه شام ذکر نموده اند. کتاب معتبر کامل بهایی (اثر محدث کبیر و عالم جلیل القدر یعنی عمادالدین طبری) ماخذ اصلی بیشتر این کتب است.

برای مثال ملا هاشم خراسانی در منتخب التواریخ صفحه 297، حاج شیخ عباس قمی در نفس المهموم صفحه 456، در کتاب فوائد رضویه صفحه 113، ذبیح الله محلاتی در جلد سوم ریاحین الشریعه صفحه 309، شیخ محمد الحسون در اعلام النسا صفحه 151، محمد مهدی حائری در جلد اول معالی السبطین صفحه 100، دهسرخی در جلد سوم رمز المصیب صفحه 321، و صاحب رموز الشهادة صفحه 218 و میرزا ابوالحسن شعرانی در دمع السجوم صفحه 259 و...

همچنین برخی دیگر از مورخین، این واقعه جانگداز را از کتاب منتخب الطریحی نقل کرده اند. برای مثال صدرالدین محمد در جلد دوم ریاض القدس صفحه 328 و گرمرودی در ذریعة النجاة صفحه 263 و... به ذکر این حادثه پرداخته اند.(ادامه دارد)

حضرت رقیه


امتیاز : نتیجه : 5 امتیاز توسط 18 نفر مجموع امتیاز : 83  
درباره : اسناد در کتب تاریخی با ذکر منابع , 

 

تاریخ : سه شنبه 05 دي 1391 : l بازدید : 924

 

 

 عماد الدین طبری چه کسی بود؟

عمادالدین حسن بن علی بن محمد طبری ، تاریخ نویس توانا و کم نظیری بود که در عصر خواجه نصیرالدین طوسی زندگی میکرد. او کتاب کم نظیر کامل بهایی را در حدود سال 675 تالیف کرد و در نگارش آن از کتب با ارزش بسیاری همچون الحاویه فی مثالب معاویه استفاده نموده است. متاسفانه اغلب آن منابع از دست رفته است.

نکته قابل توجه این که جناب عمادالدین طبری یک مورخ مورد اعتماد است و در ثقه بودن وی شکی وجود ندارد. بزرگان دین، او را با عباراتی همچون محدث کبیر، متکلم جلیل، عالم ماهر و فاضل فهامه توصیف کرده اند. قطعا چنین عالم گرانقدری دروغ نمی نویسد . وقتی خودش مورد اعتماد است پس کتابش هم مورد اعتماد است. این بزرگوار مطلب حضرت رقیه را از کتاب الحاویه فی مثالب معاویه نقل کرد. کتاب الحاویه فی مثالب معاویه مفقود شده است اما کتاب کامل بهایی که موجود است! لذا این کتاب منبعی مورد اعتماد برای تاریخ نویسان است.

وجود حضرت رقیه

نظر حاج شیخ عباس قمی مولف مفاتیح درباره عماد الدین طبری و کتاب کامل بهایی

شیخ طبری عالم ماهر و متدرب و نحریر و نبیل بوده است. کتاب کامل بهایی نیز کتابی پر فایده می باشد و در سال 675 تمام شده. از وضع کتاب معلوم میشود که نسخه های اصول و کتابهای بزرگان نزد وی موجود بوده است! یکی از آن منابع که امروزه از دست رفته کتاب با ارزش الحاویه فی مثالب معاویه تالیف قاسم بن محمد بن احمد مامونی از علمای اهل سنت میباشد.

مرحوم حاج شیخ عباس قمی که در نقل حدیث بسیار محتاط بود بنا به نظر خود قول عمادالدین طبری را صحیح دانست و حکایت شهادت حضرت رقیه را دقیقا بر اساس روایت طبری در فصل هشتم کتاب شریف منتهی الامال نقل کرده اند.

شیخ عباس قمی پس از نقل شهادت حضرت رقیه به ذکر شعر یکی از بزرگان درباره این بانوی سه ساله میپردازد.


نقل جناب عمادالدین طبری در کتاب کامل بهایی درباره حضرت رقیه علیها السلام

 زنان خاندان نبوت پس از واقعه سهمگین عاشورا و در طول دوره ی اسیری، از شهادت اباعبدالله علیه السلام و اصحاب ایشان در کربلا چیزی به فرزندان خردسال نمی گفتند. به هر کودکی که سراغ پدر خود را میگرفت چنین میگفتد که پدرت به سفر رفته و به زودی باز خواهد گشت.  لشکریان یزید ، خاندان رسالت را در نزدیکی های دارالامار جای داده بودند.

در یکی از شبها دختری چهار ساله از خواب بیدار شد و مدا سراغ پدر را میگرفت و میگفت: پدرم حسین کجاست؟ این ساعت او را در خواب دیدم که سخت پریشان بود.

سوز و گداز این کودک خردسال تمامی زنان و بچه ها را به گریه انداخت. صدای فغان و گریه از آن منطقه برخاست. یزید که آن ساعت از شب در جای خفته بود از خواب بیدار شد و از علت گریه و فغان زنان و کودکان پرسید؟ داستان را برای او شرح دادند و گفتن که دختر امام حسین علیه السلام خواب پدر را دیده است و اکنون بهانه ی او را میگیرد.

یزید ملعون به ماموران دستر داد و سراباعبدالله علیه السلام را نزد آن دختر بردند و آن سر را در کنار دختر چهارساله نهادند. آن نازدانه سوال کرد که این چیست؟ ماموران یزید به او گفتند: این سر پدرت می باشد!

این کلام ، دختر خردسال را به وحشت انداخت و از شدت ترس و ناراحتی فریادی برآورد. مشاهده ی سر بریده ی پدر، برای دختر خردسالی چون او بسیار سنگین و غیر قابل تحمل بود. همین امر باعث شد آن دختر کوچک رنجور شود و جان به جان آفرین تسلیم نماید.

کتاب کامل بهایی -  جلد 2 صفحه 179


امتیاز : نتیجه : 5 امتیاز توسط 17 نفر مجموع امتیاز : 75  
درباره : اسناد در کتب تاریخی با ذکر منابع , 

 

تاریخ : شنبه 18 آذر 1391 : l بازدید : 1467

 

 

سیف بن عمیره نخعی از اصحاب برجسته حضرت امام صادق (ع) و حضرت امام کاظم (ع) می باشد.

وی از راویان ممتاز و مشهوری است که اساتید علم رجال به وثاقت و عظمتش گواهی داده اند. (برای نمونه به فهرست شیخ طوسی، رجال نجاشی، خلاصه الاقول علامه حلی، رجال ابن داود، وجیزه علامه مجلسی مراجعه شود.) ابن ندیم در کتاب خود، سیف بن عمیره را از مشایخ رواییشمرده است. شیخ طوسی و نجاشی او را صاحب کتاب معرفی کرده اند و این مدح بزرگی برای او می باشد. سید بحر العلوم در "الفوائد الرجالیه" عده ای را نام برده که همگی در نقل حدیث دارای مقامات بسیار عالی هستند و از سیف بن عمیره روایت نقل کرده اند و این امر دلالت بروثاقت سیف میکند.

جناب سیف بن عمیره از راویان زیارت عاشورا معروفه ی امام حسین علیه السلام است!!

او در قصیده زیبایی که سروده است صراحتا به نام حضرت رقیه و بخشی از سرگذشت ایشان اشاره میکند :


و سکینة عنها السکینهة فارقت ................... لما ابتدیت بفرقة و تغیر

و رقیة رقّ الحسود لضعفها ................. و غدا" لیعذرها الذی لم یعذر

ولام کثوم یجد جدیدها .........................  لثمُ عقیب دموعها لم یکرر

لم انسها و سکینه و رقیة ............................ یبکینه بتحسر و تزفر

یدعون امهم البتولة فاطما" ................. دعوی الحزین الوالح المتحیر

یا امنا هذا لحسین مجدلا" .................... ملغی عفیرا مثل بدر مزهر

فی تربها متعفرا" و مضخما ......................... جثمانه بنجیع دم احمر

ظمآن فارغ راسه جثمانه ...................... عریان مسلوب الرداو المئزر

یا امنا نوحی علیه و عَوّلی ................. فی قبرک المستور بین الاقبر

یا امنا لو تعلمین بحالنا ........................... لرایت ذاحال قبیح المنظر

اما الرجال فموسر و معفر ................ والمحصنات ففی سبی و تشهر

و عبیدکم سیف ابن عمیره ...................... عبد لعبد عبید حیدر قنبر

 

ترجمه این شعر  چنین است :


آرامش از سکینه جدا شد چون که او از امام خود جدا گردید... حضرت رقیه کسی بود که حسودان برای ضعف و ناتوانیش دل سوزاندند. این عده فردای قیامت مجبور به عذرخواهی از او میشوند هرچند که هیچ عذری برای آنها وجود ندارد...حضرت ام کلثوم نیز هر لحظه صورت اشک آلودش را با پارچه ای پاک میکند... من هیچگاه ام کلثوم و سکینه و رقیه را فراموش نمیکنم که برای امام حسین با آهو ناله حسرت گریه میکردند... آنها مادرشان حضرت فاطمه علیهاالسلام را با حال محزون و سرگردان و حیران صدا میزدند... آنها با مادر هود چنین میگفتند: ای مادر! این حسین فرزند توست که همچون ماه روشن به روی خاک افتاده و در خاک و خون غلطیده است... ای مادر این حسین توست که با پیکری برهنه و پر خون در خاک افتاده و به خون بدنش سرخ گشته است... ای مادر این حسین توست که دشمنان او را با لب تشنه شهد کردند و سرش را از بدنش جدا نمودند و بدنش را عریان و برهنه روی خاک رها کردند... ای مادر در میان قبرت که در میان قبرها مخفی و مستور است برای حسینت نوحه سرائی کن و فریاد واویلا سر بده... ای مادر اگر بودی و از حال ما خبر داشتی یقینا ما را با حال دلخراش و دیدگانی ناراحت کننده میدیدی.... ای مادر مردان ما یا اسیرند و یا در خاک و خون غلطان میباشند و زنان ما نیز در اسارت و در معرض دید مردم کوچه و بازار قرار گرفته اند.... "ترجمه بیت آخر": ای سادات و موالی من! سیف بن عمیره بنده ی بنده ی غلام حیدر قنبر است!


 

(ضمنا علامه سید محسن امین در اعیان الشیعه جلد 7 صفحه 326 و شهید سید جواد شبر از خطبای فاضل لبنان در ادب الطف او شعرا الحسین جلد یک صفحه 196 به این جریان حضرت رقیه از سیف اشاره کرده اند)


امتیاز : نتیجه : 5 امتیاز توسط 20 نفر مجموع امتیاز : 90  
درباره : اسناد در کتب تاریخی با ذکر منابع , 

 

تاریخ : یکشنبه 12 آذر 1391 : l بازدید : 1457

 

 

در این مطلب اسنادی را مورد بررسی قرار میدهیم که نشان میدهد امام حسین علیه السلام چند تن از دختران خود را فاطمه نام نهاده بود. همین نکته سبب شد اختلاف در کتب حدیث رخ دهد و حتی عده ای از غافلین منکر وجود حضرت رقیه شوند!




ادامه مطلب

امتیاز : نتیجه : 5 امتیاز توسط 27 نفر مجموع امتیاز : 129  
درباره : اسناد در کتب تاریخی با ذکر منابع , 

 

تاریخ : یکشنبه 28 آبان 1391 : l بازدید : 1609

 

 

حتما این روایت را بخوانید :

حضرت زینب علیها السلام در شام غریبان عاشورا لحظاتی به خواب رفتند و در عالم خواب به خدمت مادرشان حضرت فاطمه سلام الله علیها رسیدند و به ایشان عرض نمودند: مادرجان آیا از حال ما اهل بیت خبر دارید؟ حضرت زهرا سلام الله علیها به ایشان پاسخ دادند: آری دخترم اما سخن مگو که من تاب شنیدن ندارم. حضرت زینب علیها السلام عرض کردند: مادرجان پس من دردها و شکایتهای خود را به چه کسی گویم؟؟ حضرت زهرا سلام الله علیها فرمودند: دخترم موقعی که سر فرزندم حسین علیه السلام را از تن جدا میکردند من خود حاضر بودم ولی اکنون برخیز و به دنبال رقیه برو و او را پیدا کن.

حضرت زینب علیها السلام سراسیمه از خواب برخاستند و حضرت رقیه را صدا زدند ولی هیچکس خبری از ایشان نداشت. حضرت زینب علیها السلام با نگرانی  و آشفتگی به همراه خواهرشان حضرت ام کلثوم علیها السلام از خیمه بیرون آمدند و پس از قدری جستجو حضرت رقیه علیها السلام را در گودی قتلگاه و در کنار پیکر پاک امام حسین علیه السلام یافتند.حضرت رقیه علیها السلام خود را روی پیکر پدر افکنده و دستها را به سینه پدر چسپانده و با ایشان دردودل میکردند. حضرت زینب علیها السلام رقیه خاتون را نوازش کردند. در این حالت حضرت سکینه علیها السلام به دنبال حضرت زینب علیها السلام آمدند و در هنگام برگشت از حضرت رقیه سوال کردند: چگونه بدن پدر را پیدا کردی؟؟؟ حضرت رقیه (س) پاسخ دادند : آنقدر پدر را صدا زدم تا سرانجام صدایی شنیدم و آن صدا مرا به ایشان راهنمایی نمود.

سرگذشت جانسوز حضرت رقیه ص19 و 20. به نقل از کتاب مبکی العیون



امتیاز : نتیجه : 4 امتیاز توسط 32 نفر مجموع امتیاز : 149  
درباره : اسناد در کتب تاریخی با ذکر منابع , 

 

تاریخ : چهارشنبه 08 شهريور 1391 : l بازدید : 1601

 

 

 حضرت رقیه علیها السلام عصر عاشورا وقتی به دست او آب دادند. 

ابن جوزی در کتاب مفاتیح الغیب از صالح بن عبدالله نقل میکند:

هنگامی که دشمنان خیمه های اهل بیت امام حسین علیه السلام را آتش زدند زنان و کودکان سراسیمه سر به بیابان نهادند. در این هنگام دختری را دیدم که جامه اش آتش گرفته بود.دخترک میدوید و گریه میکرد و کمک میخواست. دیدن چنین وضعی مرا متاثر کرد. نزد او رفتم تا آتش دامنش را خاموش کنم. او با دیدن من دچار ترس بیشتری شد. به آن دختر عرض کردم که من قصد آزار تو را ندارم. دخترک بالاخره ایستاد و من آتش را خاموش کردم و کمی به او دلداری دادم تا آرام شود. سپس آن دختر به من گفت تشنه ام و از شدت تشنگی در حال هلاک شدن می باشم. دلم به حال او سوخت و ظرف آبی را که نزدم بود به دخترک دادم. دخترک آهی کشید و بدون اینکه آب را به دهان ببرد راه افتاد. از او پرسیدم کجا میروی؟ گفت خواهری دارم که از من تشنه تر است و آب را برای او می برم.من گفتم: نترس زمان منع آب گذشته است و لشکریان آب را در اختیار اهل حرم قرار داده اند و تو میتوانی از این آب بنوشی. دخترک مجددا رو به من کرد و گفت: از تو سوالی دارم پدر من امام حسین علیه السلام تشنه بود و با لبی تشنه به میدان رفت آیا لشکریان دشمن به او آب دادند یا او را با لب تشنه شهید کردند؟؟؟ جواب ادم نه او تا دم آخر تشنه بود و به دشمن میگفت جره ای آب به من دهید ولی هیچکس آبی به او نداد. وقتی که دخترک این سخن را شنید دیگر آبی نیاشامید.

برخی از مورخین نوشته اند که نام این کودک رقیه بوده است.


نقلی دیگر:

دشمنان در عصر عاشورا برای غارت اموال به خیمه ها حمله کردند. در این هنگام بیست و سه کودک از اهل بیت امام حسین علیه السلام تشنه و گرسنه از خیمه ها بیرون دویدند. عمر سعد ملعون دستور داد تا به آنها آب دهند. وقتی لشکریان آب را به حضرت رقیه علیها السلام دادند آن حضرت با حلت شتاب به سمت قتلگاه حرکت کرد. از ایشان پرسیدند برای چه به قتلگاه میروی؟ حضرت رقیه در جواب فرمودند: بابایم وقتی به جنگ میرفت تشنه بود میخواهم این آب را به او دهم. لشکریان به این دختر خردسال گفتند: پدرت با لب تشنه شهید شد. حضرت رقیه گریه سر داده و گفتند: اگر پدرم رت با لب تشنه شهید کردند پس من هم دیگر آب نمی آشامم.

(حضرت رقیه ص9 به نقل از ثمرات الحیوه ج2 ص 38 و تحفه الذاکرین)

 

 

گفتمش با او رَوی اندر کجا؟ ....... گفت می خواهم روم در قتلگاه

آب را از بهر بابا می برم ......... زین جهت من سوی بابا می روم

چونکه بابایم حسین لب تشنه بود ..... من ندانم آب خورده یا تشنه بود

گفتمش بابای عزیزت شد شهید .... با لب عطشان آن شاه وحید

پس نخورد آب و به روی خاک ریخت .... تشنه ماند و قلب شیعیان گسیخت


امتیاز : نتیجه : 5 امتیاز توسط 25 نفر مجموع امتیاز : 112  
درباره : اسناد در کتب تاریخی با ذکر منابع , 

 

تاریخ : شنبه 07 مرداد 1391 : l بازدید : 635

 

 

برخی مورخین نوشته اند هنگام وداع آخر اباعبدالله الحسین با اهل بیت حضرت سکینه به خواهر سه ساله خود چنین گفته اند که بیا تا با هم دامن پدر  را بگیریم و نگذاریم پدر به میدان برود. امام حسین با شنیدن این سخن اشک بسیار ریختند دختر نازدانه اباعبدالله یعنی حضرت رقیه نزد پدر آمده و به ایشان چنین گفت ای بابا نمیخواهم مانع رفتن شما به میدان جنگ شوم ولی قدری صبرکنید تا شما را خوب ببینم . امام حسین حضرت رقیه را در آغوش گرفتند و لبهای خشکیده دخترشان را بوسیدند آن نازدانه در آخرین لحظات به پدر چنین گفت. (یا ابة العطش، فان الظلما قد احرقنی) یعنی بابا تشنه ام و شدت تشنگی جگرم را آتش زده است.

امام حسین به دخترشان فرمودند قدری صبرکن تا به میدان بروم و برایت آب بیاورم اما آن کودک خردسال باز دامن پدر  را گرفت و با گریه و ناله به پدر چنین گفت: (یا ابه این تمضی عنا) بابا کجا میروی؟ چرا از ما جدا میشوی. ارباب مجددا گریه کردند و با دلی پر از خون از او جدا شدند . وقایع عاشورا ص455. و حضرت رقیه ص 550


امتیاز : نتیجه : 3 امتیاز توسط 16 نفر مجموع امتیاز : 73  
درباره : اسناد در کتب تاریخی با ذکر منابع , 

 

تاریخ : جمعه 06 مرداد 1391 : l بازدید : 994

 

 

1. سید بن طاووس ، فرزانه ای که احاطه ی او به علم حدیث و تاریخ اسلام بر کسی پوشیده نیست در لهوفچنین می نویسد: زمانی که حضرت امام حسین علیه السلام اشعار معروف «یا دهر اف لک من خلیل....» را ایراد فرمودند، حضرت زینب و اهل بیت ایشان به گریه و ناله پرداختند. در این هنگام ارباب ، زنان حرم را به بردباری و صبر دعوت کرد و فرمودند: «یا اختاه یا ام کلثوم و انت یا زینب و انت یا رقیه و انت یا فاطمه و انت یا رباب. انظرن فلا تشققن علیَ جیبا و لا تخمشن علی وجها و لا تقلن علی هجرا» ترجمه: ای خواهران من زینب و ام کلثوم و ای رقیه و فاطمه و تو ای رباب در شهادتم گریبان چاک ندهید و روی نخراشید و کلامی ناروا بر زبان جاری نسازید. (الملهوف علی قتلی الطفوف: ص140 و 141)

2. ابو مخنف یکی از پیشوایان در تاریخ و از محدثان مورد اعتماد تاریخ شیعه است (متوفای 157 هجری) و یکی از اصحاب حضرت امام صادق علیه السلام میباشد. مقتل ابی عبدالله الحسین علیه السلام یکی از مشهورترین کتابهای ابو مخنف است که شهرت کم نظیری دارد. متاسفانه متن کامل و اصلی این کتاب در طول تاریخ مفقود شده است ولی قسمت زیادی از این کتاب ارزشمند را مورخین مورد اعتمادی همچون طبری و ابن اثیر و شیخ مفید و ... در کتب خود نقل کرده اند. ابومخنف در مقتل خود چنین نوشته است که امام حسین علیه السلام هنگام وداع با اهل بیت گرامیشان چنین گفته اند «ثم نادی یا ام کلثوم و یا زینب و یا سکینه و یا رقیه و یا عاتکه و یا صفیه علیکن منی السلام» (منبع: مقتل ابی مخنف: منشورات الرضی صفحه 131)

3. روایت فوق را سلیمان بن ابراهیم قندوزی به نقل از مقتل ای مخنف پس از شرح کیفیت شهادت طفل ششماهه نقل کرده است (ینابیع الموده صفحه 333 – 335 . احقاق الحق جلد11 صفحه 633)

4. محمد بن صالح برغانی نوشته است: «فنادی فی تلک الحالة یا زینب یا ام کلثوم یا سکینه یا رقیه یا فاطمه علیکن منی السلام»  (معدن البکا نسخه خطی کتابخانه آیت الله نجفی و مخزن البکا نسخه سنگی محمد باقر برغانی)

تنها اختلافی که درنقل مقتل ابی مخنف و ینابع الموده و معدن البکاء و مخزن البکاءمشاهده میشود این است که در اولی و دومی عاتکه دارد و فاطمه ندارد اما در سومی و چهارمی فاطمه به جای عاتکه آمده است. جهت روشن شدن این حدیث باید به این نکته توجه نمود که منظور از فاطمه در این روایات فاطمه کبری دختر امام حسین علیه السلام میباشد. عاتکه هم دختر زید بن عمرو بن نفیل قریشی همسر باوفای امام حسین علیه السلام بوده است. بنا بر نقل تواریخ ، عاتکه در کربلا حضور داشت و اولین کسی است که صورت امام حسین علیه السلام را از روی خاک برداشت و بر قاتل ایشان لعنت فرستاد. (اعلام النساء جلد3 صفحه 206. ریحانة الادب جلد3 صفحه 376)

رقیه در عبارات بالا دختر امام حسین علیه السلام است. شواهد بسیاری وجود دارد که میتوان چنین نتیجه ای گرفت که برای نمونه به دو مورد اشاره میکنیم:

الف. در این روایات نام حضرت رقیه سلام الله علیها در کنار نام دیگر دختران امام حسین علیه السلام ذکر شده است. یعنی ابتدا نام خواهران (ام کلثوم و زینب) سپس نام دختران (سکینه و رقیه) و پس از آن نام همسران (عاتکه و صفیه) آمده است.

ب. بعلاوه با توجه به آنچه سیف ابن عمیره نخعی کوفی از صحابه بزرگوار امام صادق علیه السلام و امام کاظم علیه السلام و از راویان برجسته شیعه نقل کرده است میتوان استنباط نمود که منظور از رقیه در عبارت بالا دختر امام حسین علیه السلام میباشد مثلا:

لم انسها و سکینة و رقیه ........... یبکینه بتحسر و تزفر

یدعون امهم البت.لة فاطما ......... دعوی الحزین الواله المتحیر

یا امنا هذا الحسین مجدلا .......... ملقی عفیرا مثل بدر مزهر

بنابراین اینکه بعضی از غافلین میگویند مقصود از رقیه در عبارات بالا دختر امیرالمومنین علیه السلام و همسر حضرت مسلم بوده است بدون توجیه و خلاف ظاهر میباشد.


امتیاز : نتیجه : 4 امتیاز توسط 14 نفر مجموع امتیاز : 66  
درباره : اسناد در کتب تاریخی با ذکر منابع , 

 

تاریخ : سه شنبه 03 مرداد 1391 : l بازدید : 804

 

 

 حمید بن مسلم نقل میکند من در لشکر ابن زیاد، شاهد شهادت حضرت علی اصغر بر روی دستان سیدالشهدا بودم. پس از اینکه امام حسین علیه السلام به طرف خیمه ها بازگشتند ناگهان زنی از خیمه ها بیرون آمد و خود را بر زمین می انداخت و برمیخاست و فریاد میزد: (وا ولداه واقتیلاه وامهجة قلباه) این زن خود را به طفل امام حسین علیه السلام رساند خود را روی بدن بی جان او انداخت و گریه و فغان میکرد. در این حال دختران دیگری هم از خیمه ها بیرون آمدند و خود را روی پیکر حضرت علی اصغر انداختند. امام حسین علیه السلام که این صحنه را دیدند با عجله خود را به زنان و کودکان رساندند و با موعظه و دلداری آنها را به خیمه بازگرداندند.

از لشکریانی که در اطرافم بودند پرسیدم: آنها که بودند؟؟؟ جواب داد: آن زن ام کلثوم و آن دختران فاطمه و سکینه و رقیه بودند.

منبع: مهیج الاحزان صفحه 244


بـه زیـر خـاکـــ دارم مـاهـ  پـاره ..............................  نـمـانـده در سـپـهـر مـن سـتـاره

نه چشمی مانده و نه نور چشمی ........................ نـه گـوشـی مـانـده و نـه گـوشـواره

الـا ای هـمـرهـان آهـسـتـه نـالـیـد ......................... بـه خـوابــــ نـاز رفـتـه شـیـر خـواره


امتیاز : نتیجه : 5 امتیاز توسط 16 نفر مجموع امتیاز : 73  
درباره : اسناد در کتب تاریخی با ذکر منابع , 

 

تاریخ : یکشنبه 01 مرداد 1391 : l بازدید : 715

 

 

نظر علما و مورخین درباره مادر حضرت رقیه علیها السلام مختلف است:

1. برخی گفته اند که نام مادر ایشان "ام اسحاق" میباشد که قبلا همسر امام حسن مجتبی علیه السلام  بودند و آن حضرت به برادرشان امام حسین علیه السلام وصیت میکنند که پس از شهادت ایشان با این خانم بزرگوار ازدواج نمایند و فضایل بسیاری را هم برای این زن صالحه بیان فرمودند. (اخبار الطول دینوری ص262. ابصار العین فی انصار الحسین علیه السلام  ص386. کشف الغمه ج2 ص216)

علامه بحرانی از "اعلام الوری" نقل میکند که "ام اسحاق" دختر طلحة بن عبدالله تیمیه، مادر فاطمه بنت الحسین بوده است. (اعلام الوری ص255 عوالم العلوم ج17 ص 331) علامه مجلسی نیز از شیخ مفید (ره) نقل میکند که ام اسحاق دختر طلحه و مادر فاطمه بنت الحسین میباشد. (ارشاد ص284. بحارالانوار ج45 ص329)

این دو روایت نشان میدهد که فاطمه اسم دیگر حضرت رقــــــیه است. ان شا الله مطالب سودمندی در پستهای آینده راجع به این موضوع خواهم گفت.


2. برخی دیگر از مورخین همچون عامر الحلو معتقدند که مادر حضرت رقیه "ام جعفر قضاعیه"  بوده است.


 

3.علامه مازندرانی چنین نوشته اند که مادر حضرت رقیه "شاه زنان" شهربانو دختر یزدگرد پادشاه ایران بوده است. بنابر این حضرت رقیه خواهر تنی حضرت امام سجاد علیه السلام می باشد. (معال السبطین ج2 ص214)


 

 

 

 

هر کجا تازیانه بالا رفت...

عمه به جای مادرم گشت جان فدا...

 

 


امتیاز : نتیجه : 4 امتیاز توسط 14 نفر مجموع امتیاز : 63  
درباره : اسناد در کتب تاریخی با ذکر منابع , 

 

تاریخ : پنجشنبه 29 تير 1391 : l بازدید : 773

 

 

همانگونه که در مطلب قبلی ذکر کردیم محدثین و تاریخ نویسان بسیاری در آثار خود برای امام حسین علیه السلام دختری به نام حضرت رقیه سلام الله علیها ذکر نموده اند. در پست قبلی نام چند تن از علما و مورخین از جمله علامه شیخ محمدطاهر سماوی، علامه حایری، ملا حبیب الله کاشانی را ذکر کردیم حال در ادامه به ذکر نام برخی دیگر بزرگانی که حضرت رقیه خاتون را دختر امام حسین علیه السلام دانسته اند خواهیم پرداخت. دوستان گرامی روایات زیر در پستهای آینده به طورکامل بیان خواهد شد بنده فعلا به طور اجمالی اشاره ای کوتاه میکنم:

1. سیف بن عَمیره که از اصحاب برجسته حضرت امام صادق علیه السلام و حضرت امام موسی کاظم علیه السلام و از راویان زیارت عاشورا می باشد، روایت کرده است که حضرت رقیه علیها السلام در گوی قتلگاه کنار پیکر مطهر ابی عبدالله الحسین حضور یافته اند.

2.شیخ محمود ابن طریحی نیز در قصیده خود نقل میکند که حضرت زینب(س) خطاب به برادرشان امام حسین علیه السلام میگویند: برادر دخترت رقیه را در بغل گیر.

3.عمادالدین طبری نیز نقل کرده است که حضرت رقیه سلام الله علیها دختر امام حسین علیه السلام قبل از رحلت بهانه پدر گرفته است.

4.عبدالله بن احد شافعی مصری مشهور به شعرانی چنین نقل کرده است:  بر روی سنگی که در درگاه مرقد حضرت رقیه دختر امام حسین قرار گرفته چنین نوشته شده است: ((هذا البیت بقعة شرفت بآل النبی و ببنت الحسین الشهید رقیه))

5.سید ابراهیم دمشقی نیز چنان بیان داشته که حضرت رقیه(س) فرزند امام حسین(ع) در عالم خواب فرمودند که آب به قبر من رخنه کرده و قبر من نیاز به تعمیر دارد.

6. حضرت آیت الله حاج سید محسن امین صاحب کتاب شریف "اعیان الشیعه" می فرماید: در هنگام بازسازی و تعمیر قبر حضرت رقیه سلام الله علیها بدن کودک خردسالی را مشاهده کردم که آن را در پارچه سیاهی کفن کرده بودند.

7. همچنین آیت الله حاج سید محسن امین در اشعارش که بالای سر درب مرقد مطهر حضرت رقیه خاتون حک شده اسم رقیه را برده است.

8. میرزا هاشم خراسانی نیز در کتاب خود می نویسد: نهمین دختر امام حسین علیه السلام کودکی بود در خرابه شام از دنیا رفت و شاید اسم شریفش حضرت رقیه باشد  و مزاری که در خرابه شام وجود دارد منسوب به ایشان است. (منتخب التواریخ ص299) میرزا هاشم خراسانی در ادامه می نویسد از جمله قبور متبرکه شام، قبر متبرکه شام قبر حضرت رقیه  دختر امام حسین علیه السلام می باشد که در خرابه شام مدفون است(منتخب التواریخ ص338)

9. علامه مازندرانی نیز می فرماید امام حسین علیه السلام دختر کوچکی داشتند که نسبت به او علاقه شدیدی نشان میداد. برخی راویان نام امام این دختر را رقیه علیها السلام و سن ایشان را در زمان وفات سه سال دانسته اند (معالی السبطین ج2 ص101)

10. ....... و........


امتیاز : نتیجه : 3 امتیاز توسط 18 نفر مجموع امتیاز : 88  
درباره : اسناد در کتب تاریخی با ذکر منابع , 

 

تاریخ : سه شنبه 27 تير 1391 : l بازدید : 558

 

 

به طور کلی میتوان گفت که در مورد تعداد دختران ارباب چهار قول گفته شده است:

 

 

1. اکثر مورخین برای امام حسین علیه السلام دو دختر به نامهای سکینه و فاطمه ذکر کرده اند.


2.علامه ابن آشوب و محمد بن جریر طبری که از شیعیان و محبین اهل بیت می باشند برای حضرت اباعبدالله الحسین سه دختر به نامهای سکینه و فاطمه و زینب نقل کرده اند (مناقب آل ابی طالب ج4 ص85)

 

3.علی بن عیسی اربلی از کمال الدین نقل کرده اند که امام حسین علیه السلام شش پسر و چهار دختر داشته اند. وی نام سه تن از دختران امام حسین را زینب و سکینه و فاطمه ذکر نموده ولی نام دختر چهارم را بیان نکرده است! (کشف الغمه ج2 ص250)

علامه مجلسی و بحرانی نیز نظر اربلی را پذیرفته و آن را در آثار خود نقل کرده اند (بحارالنوار ج45 ص331 و عوالم العلوم ج17 ص639)

به احتمال قوی نام دختر چهارم امام حسین علیه السلام نیز فاطمه بوده است زیرا که مرحوم کلینی از امام محمد باقر علیه السلام روایت کرده است که حضرا اباعبدالله علیه السلام در روز عاشورا دخترشان فاطمه کبری را فراخواندند و وصیت نامه خویش را نوشته و آن را در کاغذی پیچیدند و از او خواستند تا آن را به حضرت سجاد علیه السلام تقدیم نماید(اصول کافی ج1 ص313. مناقب آل ابیطالب ج4 ص185. اثبات الوصیه 142) همچنین این احتمال وجود دارد که فاطمه صغری به نام رقیه شهرت یافته باشد همچنان که دختر دیگر امام حسین علیه السلام یعنی آمنه به سکینه ملقب گشته بود. (الاغنی ج16 ص 138)

علامه شیخ محمد طاهر سماوی مینویسد: امام حسین علیه السلام چهار دختر به نامهای سکینه و فاطمه و زینب و رقیه داشتند (موجز تواریخ اهل بیت ص161. فاطمه بنت الحسین ص29)

علامه حایری مازندرانی نیز از قول محمد بن طلحه و چند نفر از مورخین اهل سنت نوشته اند که امام حسین علیه السلام شش پسر و چهار دختر داشته اند و نامهای دختران، سکینه و فاطمه صغری و فاطمه کبری  و رقیه معرفی بوده است. مادر حضرت رقیه علیها السلام شاه زنان دختر یزدجرد پادشاه ایران بود. وی پنج یا هفت سال بیشتر نداشت که در شام وفات کرد (معالی السبطین ج2 ص214)


4. قول چهارم: آیت الله ملا حبیب کاشانی درباره تعداد و نام دختران امام حسین علیه السلام مینویسد: با دقت در کتب و اقوال مختلف در می یابیم که دختران امام حسین علیه السلام هشت تن به نامهای فاطمه کبری، فاطمه صغری، زبیده، زینب، سکینه، رقیه (که بعضی زبیده و بعضی فاطمه صغری گفته اند) ام کلثوم و صفیه بوده اند.

 ملاحبیب الله کاشانی اضافه میکند: در برخی اقوال، دختران دیگری را هم به حضرت نسبت داده اند که به نظر ما آن اقوال بسیار ضعیف هستند و بر فرض صحت منابعی که راویان از آن روایت کرده اند باید گفت که تعدادی از این اسامی و نامها از جهت تعدد در اسامی یک شخص می باشد به طوری که دو یا چند اسم برای یک شخص بوده است! احتمال دیگر آنکه بعضی از آن اسامی از دختران با واسطه ی آن بزرگوار بوده اند (تذکره الشهدا ص193) ولی آنچه مسلم است امام حسین علیه السلام به کمی اولاد معروف بوده اند...

ادامه دارد


امتیاز : نتیجه : 5 امتیاز توسط 13 نفر مجموع امتیاز : 63  
درباره : اسناد در کتب تاریخی با ذکر منابع , 

 

 
رضاشعبانی بازدید : 430 چهارشنبه 30 مهر 1393 نظرات (0)
در مورد فشار قبر، برخي از اعمال است كه باعث فشار قبر مي‌شود و برخي از اعمال است كه فشار قبر را از بين مي‌برد، كه به هر دو مورد اشاره مي‌شود.
فشار قبر يكي از حقايقي است كه مؤمنان به آن اعتقاد دارند. منظور از قبر، قبر ظاهري افراد نيست؛ زيرا در مكاني كه ميت دفن مي‌شود هيچ تغييري ايجاد نمي‌شود، علاوه بر اين كه عده‌اي به گونه‌اي مي‌ميرند كه جسد آنان از بين مي‌رود و يا هرگز دفن نمي‌شوند تا آن كه بدنشان از بين مي‌رود. در روايتي از امام صادق (عليه‌السلام) از حال شخصي پرسيده مي‌شود كه بعد از كشته شدن همچنان بدنش بر "دار " باقي است، آيا چنين شخصي عذاب قبر دارد؟
حضرت فرمود: بله.[1]
بنابراين فشار قبر براي هر نوع مردني قابل تصور است.
در مورد فشار قبر، برخي از اعمال است كه باعث فشار قبر مي‌شود و برخي از اعمال است كه فشار قبر را از بين مي‌برد، كه به هر دو مورد اشاره مي‌شود.
عوامل ايجاد فشار قبر
=============
در روايات وارد شده است كه بيشترين علتي كه انسان به عذاب قبر مبتلا مي‌شود؛ به دليل سخن‌چيني و بدخلقي و بي مبالاتي به نجاست بول (ادرار) است. [2] در روايت ديگر از رسول خدا (صلي‌الله‌عليه‌و‌آله‌و‌سلم) نقل شده است: «عذاب قبر به سزاي سخن چيني، غيبت و دروغ است». [3]
عوامل از بين رفتن فشار قبر
================
1.امام صادق (عليه‌السلام): هر چيزي قلبي دارد و قلب قرآن سوره ياسين است. كسي كه آن را قرائت كند از فشار قبر ايمن خواهد بود،و ... . [4]
2.امام باقر (عليه‌السلام):كسي كه بر تلاوت سوره زخرف مداومت نمايد، خداوند در قبر، او را از حشرات و حيوانات سمي زمين و فشار قبر ايمن مي‌نمايد تا زماني كه در پيشگاه خداوند حاضر شود. [5]
3.امام صادق (عليه‌السلام):كسي كه بين ظهر پنجشنبه تا ظهر جمعه از دنيا برود، خداوند او را از فشار قبر ايمن ميگرداند. [6]
4.منصور بن حازم گويد: از امام صادق (عليه‌السلام) پرسيدم پاداش كسي كه چهار بار حج بجا آورده چيست؟ فرمود: اي منصور كسي كه چهار بار حج بجاي آورد هرگز فشار قبر نبيند. [7]
5.اميرالمؤمنين (عليه‌السلام) فرمودند: كسي كه در هر جمعه سوره نساء را بخواند از فشار قبر ايمن خواهد بود. [8]
6.امام باقر (عليه‌السلام) در ضمن بيان اثرات زيارت امام حسين (عليه‌السلام) مي‌فرمايند: زيارت امام حسين باعث ايمن بودن زائر از عذاب قبر مي‌شود. [9]
7.پيامبر اسلام (صلي‌الله‌عليه‌و‌آله‌و‌سلم) فرمود: سه طايفه از زن‌ها هستند كه عذاب قبر از آن‌ها برداشته شود و با حضرت فاطمه دختر حضرت محمّد (صلي‌الله‌عليه‌و‌آله‌و‌سلم) محشور مي‌شوند؛ زني كه بر تنگدستي شوهرش صبر كند، زني كه با شوهر بد اخلاق بسازد و زني كه مهريه اش را ببخشد. [10]
8.از رسول خدا روايت شده است كه صدقه دادن مؤمن از او آفت‌هاي دنيا و عذاب قبر و عذاب روز قيامت را برطرف مي‌كند. [11]
در پايان يادآور مي‌شويم كه اگر چه عذاب قبر بسيار رنج آور و سخت است، ولي همين فشار و عذاب قبر، كفاره‌ي گناه مؤمنان است تا در قيامت و هنگام رسيدگي به اعمال، از گناهان آنان كاسته شده باشد. در روايات متعددي به اين حقيقت اشاره شده است؛ سكوني از امام صادق (عليه‌السلام) و ايشان از پدرش و از پدرانش، از امير مؤمنان (عليه‌السلام) نقل كرده است كه رسول خدا (صلي‌الله‌عليه‌و‌آله‌و‌سلم) فرمود: فشار قبر براي مؤمن كفّاره نعمت‌هايي است كه تباه كرده است. [12]

 

 

 

 

 

بيان عذاب قبر 
برائبن عازب گفته است : به همراه پيامبر خدا صل الله عليه واله براى حضور بر جنازه مردى از انصار بيرون رفتيم پيامبر صل الله عليه واله در حالى كه سرش را به زير انداخته بود در كنار قبر او نشست ، و سه بار گفت ، بارالها من از عذاب قبر به تو پناه مى برم ))؛ سپس فرمود: ((مومن هنگامى كه در آستانه آخرت قرار مى گيرد خداوند فرشتگانى به سوى او مى فرستد كه رخسارشان مانند خورشيد است و حنوط و كفن كردن او با اين فرشتگان است و تا آن جا كه چشم او كار مى كند مى نشينند زمانى كه روح از تنش ‍ خارج مى شود همه فرشتگانى كه ميان آسمانها و زمين اند و همه فرشتگا آسمان بر وى نماز مى گزارند، و همه درهاى آسمان گشوده مى شود و هر درى دوست مى دارد كه روح او از آن در وارد شود هنگامى كه روح او بالا برده شد گفته مى شود: اى پروردگار اين بنده تو فلان است ، خداوند مى فرمايد: او را برگردانيد و كرامتهايى را كه برايش اماده كرده ام به او برسانيد چه به او وعده داده ام : نها خلقنا كم و فيها نعيد كم (675) ... هنگامى كه فرشتگان باز مى گردند آواز نعلين آنها را مى شنود تا آنگاه كه به وى مى گويند: اى فلان پروردگار تو كيست ، دين تو چيست و پيامبرت كيست ؟ پاسخ مى دهد: پروردگارم الله ودينم اسلام و پيامبرم محمد صل الله عليه واله است در اين موقع بانگى سخت بر او مى زنند، و اين آخرين فتنه و آزمايش است كه براى مرده روى مى دهد هنگامى كه اين پاسخها را داد ندا كننده اى ندا مى دهد كه راست گفتنى و اين معناى قول حق تعالى است : يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت فى الحياة الدنيا و فى الاخرة (676) سپس فرشته اى زيبا روى ، خوشبوى و خوش لباس ‍ مى آيد ومى گويد: مژده باد تو را به رحمت پروردگار تو و بهشتهايى كه در آنها نعمتهايى جاودانى است پاسخ مى دهد: خداوند تو را به نيكى مژده دهد، تو كيستى ؟ مى گويد: من اعمال شايسته تو هستم بخ خدا سوگند تو در طاعت خداوند شتاب و در معصيت او درنگ مى كردى خداوند تو را پاداش نيكو دهاد سپس ندا كننده اى ندا مى دهد كه از فرشهاى بهشت براى او بگسترانيد، و درى به سوى بهشت به روى او بگشاييد، پس مى گويد: بار خدايا قيامت را زودتر بر پا كن تا به سوى كسان و مال خود باز گردم ))
((اما كافر هنگامى كه در آستانه آخرت و بريدن از دنيا قرار مى گيرد و فرشتگان غلاظ و شدادبا جامه هايى از آتش و پيراهنهايى از قطران بر او فرود ميآيند كه او را به وشحت مى اندازدند هنگامى كه جان از تنش بيرون رود همه فرشتگان ميان اسمان و زمين و كليه فرشتگان آسمان او را لعنت مى كنند، و جميع درهاى آسمان بسته مى شود و هيچ درى نيست جز اين كه كراهت دارد كه روحش از آن در وارد گردد، و چون روحش بالا برده شود آن را فرود مى اندازند و مى گويند: پروردگارا اين بنده تو فلان است هيچ آسمان و زمينى آن را نمى پذيرد، خداوند مى فرمايد: او را باز گردانيد و آن چه را ز بدى برايش آماده ساخته ايم به او نشان دهيد من به او وعده داده ام : منها خلقنا كم و فيها نعيد كم و او آواز نعلين فرشتگان را در آن موقع كه باز مى گردند مى شنود تا آنگاه كه به او مى گويند: اى فلان پروردگار تو كيست ؟ دين تو چيست و پيامبرت كيست ؟ مى گويد: نمى دانم ، به او مى گويند: واقعا هم نمى دانى ، در اين هنگام شخصى زشت روى ، بد بوى و زشت جامه وارد مى شود و مى گويد: بشارت باد تو را به خشم خداوند و به عذاب دردناك جاويد او مى گويد: خداوند تو را به بدى بشارت دهد تو كيستى ؟ مى گويد: من عمل زشت ، تو هستم به خدا سوگند تو در نافرمانى خداوند شتاب و در طاعت او درنگ مى كردى ، خداوند تو را به بدى پاداش دهادت او مى گويد: خداوند تو را جزاى بد دهاد سپس مامورى كرو گنگ و كور بر او گمارده مى شوو با او گرزى از آهن است كه اگر جن و انس گرد هم آيند تا آن را بردارند قادر بر آن نخواهند بود، و اگر بر كوهى زده شود خاك مى گردد، با اين گرز يك ضربت به او مى زند كه به خاك تبديل مى شود پس از آن روح به او بازگردانيده مى شود و ضربت ديگرى به گردن او مى زند كه هر چه بر روى زمين است جز جن و و انس آواز آن را مى شنوند سپس ندا كننده اى ندا مى كند كه براى او دو صفحه از آتش بگسترانيد و درى به سوى دوزخ برايش بگشايد، پس دو صفحه از آتش برايش مى گسترانند و درى به سوى آتش به رويش باز مى كنند))(677)
مى گويم : از طريق خاصه (شيعه ) كافى به سند خود از اميرمؤ منان عليه السلام روايت كرده كه فرموده است : ((فرزند ادم چون در واپسين روز از روزهاى دنيا و نخستين روز از روزهاى آخرت قرار گيرد مال و فرزند و عملش براى او مجسم مى شود او به مالش توجه مى كند و مى گويد: به خدا سوگند من بر تو بسيار حريص و بخيل بودم ، اينك چه كمكى براى من دارى مى گويد: كفنت را از من بگير سپس به فرزندانش رو مى كند و مى گويد: به خدا سوگند من دوستدار و نگهدار شما بودم ، اكنون چه كمكى براى من داريد؟ پاسخ مى دهند: ما تو را به حفره ات مى رسانيم و در آن تو را دفن مى كنيم ؛ سپس به عملش توجه مى كند و ميگويد: به خدا سوگند من به تو رغبت نداشتم و تو بر من گران بودى ؛ اكنون تو را به من چه كمكى است ؟ مى گويد: من در گورت و در روزى كه برانگيخته مى شوى و تا آنگاه كه من و تو را بر پروردگارت عرضه مى كنند همنشين تو هستم )) فرمود: اگر ميت دوست خدا باشد شخصى نزد او مى آيد كه از همه خوشبوتر و نيكروتر و لباسش فاخرتر است و مى گويد: مژده بادتو را به روح و ريحان و نعمتهاى بهشت و مقدم تو نيكوترين مقدم باد، با او مى گويد: تو كيستى ، پاسخ مى دهد: من عمل شايسته تو هستم كه از دنيا به بهشت كوچ كرده ام او غسل دهنده خود را مى شناسد و حمل كننده اش را سوگند مى دهد كه در حمل او شتاب كند، هنگامى كه وارد گورش مى كنند دو فرشته قبر با موهاى افراشته و گامهايى كه زمين را مى شكافدد و آوازى همچون غرش رعد و چشمانى مانند برق جهنده نزد او مى آيند وبه او مى گويند: پروردگار تو كيست ؟ و دين تو چيست ؟ و پيامبر تو كيست ؟ پاسخ مى دهد: الله پروردگار من و اسلام دين من محمد پيامبر من است به او مى گويند: خداوند است كه فرموده است : يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت فى الحياة الدنيا و فى الاخرة (678) سپس قبر او را تا آن حد كه چشمش مى بيند وسعت مى دهند و پس از آن درى به سوى بهشت باز مى كنند و بعد از آن به او مى گويند: خوشحال و آسوده مانند جوان ناز پرورده بخواب : چه خداوند مى فرمايد: اصحاب الجنة يومئذ خير مستقرا و احسن مقيلا(679) 
فرمود: ((و هرگاه پروردگارش را دشمن باشد كسى نزد او مى آيد كه از همه خلق خدا بدشكلتر و بدلباستر و بدمنظرتر و بدبوتر است به او مى گود: بشارت باد به تو: فنزل من حبيم ونصلية جحيم (680) ، او غسل دهنده اش ‍ را مى شناسد و حمل كننده اش را سوگند مى دهد كه از حمل او خوددارى كند هنگامى كه به قبر در آمد دو فرشته امتحان كننده اهل قبور نزد او مى آيند كفن او را بيرون مى آورند سپس به او مى گويند: پروردگار تو كيست ؟ دين تو چيست ؟ و پيامبرت كيست ؟ مى گويد: نمى دانم ، مى گويند: نه مى دانى و نه هدايت يافته اى سپس با گرز آهنينى كه به همراه دارند ضربه اى بر او وارد مى كنند كه هر جاندارى جز جن و انس به فرياد در مى آيد پس از آن درى به سوى آتش به روى او باز مى كنند و به او مى گويند: به بدترين حال بخواب او مانند نيزه كه آن را با سختى در قسمت آهنى ته آن فرو مى كنند در تنگى و سختى خواهد بود تا آن حد كه مغزش از ميان گوشت و ناخنهايش بيرون مى آيد، و خداند مارهاو كژدمها و جانوران گزنده و خزنده زمين را بر او چيره مى كند كه او را تا زمانى كه از گورش بر انگيخته مى شود بگزند))(681) 
غزالى مى گويد: پيامبر صل الله عليه واله فرموده است : ((مومن در قبر خود در مرغزار سبزى است و گورش هفتاد ذراع فراخ مى وشد و چنان روشنى مى دهد كه گويى ماه شب چهارده است آيا مى دانيد آيه : فان له معيشة ضنكا(682) در باره چه چيزى نازل شده است ؟ عرض كردند خدا و پيامبرش داناتر است ، فرمود: درباره عذاب قبر كافر است كه نود و نه تنين بر او مسلط مى شود، آيا مى دانيد تنين چيست ؟ آن نود و نه مار است و هر مارى هفت سر دارد كه پيوسته او را مى خراشند و مى ليسند و در تنش ‍ مى دمند تا آنگاه كه قيامت شود))(683) 
و نبايد بخصوص از اين عدد تعجب شود، چه شماره اين مارها و كژدمها به اندازه شماره خويهاى ناپسند است مانند كبر، ريا، حسد، غش ، كينه و ديگر صفات مذموم ، و اينها را اصول و ريشه هاى معدود و معينى است و از هر كدام فروع و شاخه هاى معين و مشخصى منشعب مى شود و اين فروع نيز به اقسامى منقسم مى گردد اين صفات همان مهلكانند كه به ذات خود به كژدم و مار منقلب مى شوند قويترين آنها مانند اژدها مى گزد و ضعيف آنها مانند كژدم و مار منقلب مى شوند قويترين آنها مانند اژدها مى گزد و ضعيف مانند كژدم نيش مى زند وآنچه در ميانه آنهاست مانند مار آزار مى دهد.
ارباب قلوب و صاحبان بينش با نور بصيرت اين مهلكات و انشعاب فروع آنها را مى بينيد جز اين كه بر تعداد آنها فقط با نور نبوت آگاهى حاصل مى شود ظواهر اين گونه اخبار صحيح است ، ليكن اسرارى نهانى دارند كه در نزد ارباب بينش پوشيده نيست ؛ كسى كه حقايق اين اخبار برايش روشن نشده است نبايد در صدد انكا رآن ها بر آيد چه پست ترين درجات ايمان تصديق و تسليم است .
اگر بگويى : ما كافر را مدتها در گورش مشاهده مى كنيم و او را زير نظر مى گيريم و از اينها كه گفته شد در او نمى بينيم چه دليلى دارد كه ما چيزى را بر خلاف مشاهده تصديق كنيم .
پاسخ اين است كه بدانى تو را در تصديق امثال اين اخبار سه مقام است :
مقام اول كه اظهر و روشنتر و سالمتر است اين است كه تصديق كنى اين جانوران موجودند و مردهرا مى گزند ليكن تو آنها را نمى بينى ، زيرا اين چشم سر صلاحيت مشاهده امور ملكوتى را ندارد، و هر چه متعلق به آخرت سات از عالم ملكوت است آيا نمى بينى كه چگونه صحابه به فرود آمدن جبرئيل ايمان داشتند در حالى كه جبرئيل را نمى ديدند و به اين كه پيامبر صل الله عليه واله او را مى بيند مومن بودند هرگاه تو بدينها ايمان ندارى مهمتر آن است كه به تصحيح اصل يمان خود به فرشتگان و وحى بپردازى ، و اگر به اين اصل معتقد و روا مى دانى كه پيامبر صل الله عليه واله چيزى را ببيند كه امت آن را نبيند در اين صورت چگونه اين گونه امور را درباره ميت روا نمى شمارى ، ديگر آن كه همان گونه كه فرشته به آدميان و حيوانات شباهت ندارد و ماريها و كژدمهايى كه در گور مرده را مى گزند از نوع مارهاى جهان ما نيستند بلكه از جنس ديگرند و با حس ديگرى درك مى شوند.
مقام دوم - آن كه وضع خوابيده را به ياد آور كه گاهى در خواب مى بيند مارى او را مى گزد و او احساس درد مى كند به طورى كه در خواب فرياد يم كشد و عرق بر پيشانى اش مى نشيند و احيانا از جا كنده مى شود، او همه اينها ار در نفس خود درك مى كند و مانند افراد بيدار مى بيند و آزرده مى شود، ليكن تو بدنش را ساكن و آرام مشاهده مى كنى ودرون وى و مارها و كژدمهاى پيرامون او را نمى بينى در حالى كه مارها برگرد او موجود و عذاب الهى در باره او تحقق يافته است ، ليكن نسبت به تو نامشهود مى باشد؛ وو چنانچه عذاب درد گزيدن باشد تفاوتى ميان مار تخيلى و مار ديدنى نيست .
مقام سوم آن كه مى دانى مار به ذات خود درد آور نيست بلكه آنچه از آن مايه درد است زهر آن است و زهر نيز درد نيست بلكه عذاب دراثرى است كه از زهر در وجو تو پديد مى آيد و اگر اين اثر از چيزى غير از زهر در تو حاصل شودعذاب بر تو فرودآمده است اما تعريف اين نوع عذاب ممكن نيست مگر آن كه با سببى مقايسه شود كه معمولا منجر به اين گونه عذاب مى گردد فى المثل اگر در انسان لذت مباشرت بدون انجام دادن آن آفريده شده بود، تعريف آن ممكن نبود جز آن كه با چيزى مقايسه شود تا آن مقايسه براى شناسايى آن سببى باشد و نتيجه به دست آيد، هر چند صورت سبب تحقق نيابد، و سبب را براى فايدهان مى خواهند نه براى ذات آن اين صفتهاى مهلك به هنگام مرگ در نفس به عواملى آزار دهنده ودرد آور مبدل مى شوند و در آنها مانند درد گزيدن مار است بى آن كه مارى وجود داشته باشد و دگرگونى صفت موجب آزار و شبيه صفت عشق است كه هنگامى كه معشوق مى ميرد به سفتى موذى و ازار دهنده مبدل مى گردد و چه آن نخست لذت بخش بوده ليكن حالتى بر آن عارض شده كه ذاتا درد آور و آزار دهنده گرديده به طورى كه در دل مايه انواع عذابها شده و عاشق آرزو مى كند كه اى كاش لذت عشق و وصال را نمى يافت بلكه اينامر عينا يكى از انواع عذابهاى ميت است چه او در دنيا عشق را بر نفس خويش ‍ چيره كرده و به مال و املاك و آبرو و فرزند و خويشاوندان و آشنايان خود سخت دوستى مى رورزيده است و اگر همه اينها در دوران زندگى اش از او گرفته مى شد و اميدى به بازگشت آنها نداشت به گمان تو حالش بر چه منوال بود جز اين است كه بدبختى و عذابش بس بزر بوده و آرزو مى كند كاش هرگز مالى يا آبرويى نمى داشتم تا از فراق آنها دچار آزار و اذيت نمى شدم بنابراين مرگ عبارت از يك باره جدا شدن از همه محبوبهاى دنيوى است

مال حال من كان له واحد
غيب عنه ذلك الواحد(684) 

پس حال كسى كه جز به دنيا شاد نمى شود چگونه خواهد بود هنگامى كه آن را ز او بگيرند و به دشمنانش بسپارند و حسرت آنچه از نعمتهاى آخرت از او فوت شده و دريغ و افسوس محجوب ماندن از حق تعالى نيز بر حسرت و اندوه او افزوه او افزوده شود؛ چه دوستى غير خدا انسان را از لقاى او محجوب ماندن از حق تعالى نيز بر حسرت آنچه از نعمتهاى آخرت از او فوت شده و دريغ و افسوس محجوب ماندن از حق تعالى نيز بر حسرت و اندوه او افزوده شود؛ چه دوستى غير خدا انسان را از لقاى او محجوب و از تنعم بدان محروم مى كند بنابراين درد جدايى از همه محبوبها و حسرت از دست دادن نعمتهاى آخرت تا ابدالاباد، و خوارى طرد و محجوب ماندن از لقاى پروردگار پياپى بر او مستولى مى شود و اينها چيزهايى است كه او بدآنهامعذب مى گردد و به دنبال اتش فراق آتش جهنم به سراغ او مى آيد چنان كه خداوند فرموده است ، كلا انهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون ، ثم انهم لصالوا لجحيم (685) .
اما كسى كه به دنيا انس نگيرد و جز خدا را دوست ندارد و مشتاق لقاى او باشد هنگامى كه مى ميرد از زندان دنيا و تحمل رنج شهوات آن رهايى يافته و بر محبوب خو وارد مى شود، و موانع و سوانح از او منقطع و نعمتهاى ابدى با ايمنى از زوال آنها به طور كامل براى او حاصل مى گردد، و لمثل هذافليعمل العاملون (686) 
مقصود اين است كه فى المثل آدمى گاهى اسب خود را چنان دوست مى دارد كه اگر او را مخير كنند ميان اين كه اسبش را از او بگيرند يا آن كه كژدمى او را بگزد صبر برگزيدن كژدم را اختيار مى كند، در اين صورت درد فراق اسب براى او بزرگتر از درد گزيدن كژدم است چه اگر از او گرفته شود محبت آن او را مى گزد از اين رو بايد آدمى آماده اين گزيدنها شود زيرا مرگ اسب ، مركب ، خانه ، املاك ، زن ، فرزند، دوستان ، آشنايان ، آبرو و منزلت وى بلكه گوش ، چشم و همه اعضايش را از او مى گيرد و از اين كه چيزى از اينها به او باز گردد نيز نوميد است و اگر تنها اينها را دوست داشته باشد و همه آنها از او گرفته شود درد آن از گزيدن كژدمها و مارها بارى او بسيار سنگين تر ست چنان كه اگ ردر دوران زندگى آنها را از او بستانند مورد عقوبتى بزرگ واقع شده است هنگامى كه بميرد حال او نيز به همين منوال خواهد بود، زيرا م بيان كرديم نيرويى كه ادراك كننده آلام و لذات است نمى ميرد، و عذاب او پس از مرگ سخت تر است ، چه آدمى در زمان حيات با سرگرم كردن حواس خود به مجالست و گفتگو با ديگران و اميد به بازگشت آنچه از دست داده يا دست يافتن به عوض آن تسلى و ارامش ‍ مى يابد، ليكن پس از مردن هيچ گونه تسلى وجود ندارد چه اين راه بر او بسته مى شود و نوميدى او را فرا مى گيرد بنابراين هر جامه و دستارو جز اينها را كه دوست مى دارد به گونه اى كه اگر آن را از او بستانند اندوهگين و معذب مى شود، اگر در دنيا از آن سبكبار باشد در آخرت به سلامت مى ماند و معناى اين كه فرموده اند: ((سبكباران نجات يافته اند))همين است و اگر گرانبار باشد عذاب او بزرگ خواهد بود و همان گونه كه حال كسى كه يك دينار از او به سرقت رود بهتر از سكى است كه ده دنيا از او بدزدند حال كسى كه داراى يك درهم است نيز سبكتر از حال دارنده دو درهم است و معناى قول پيامبر صل الله عليه واله كه : ((دارنده يك درهم حسابش ‍ سبكتر از دانرده دو درهم است ))(687) ، همين است پس هر چيزى از دنيا به هنگام مرگ از خود به جاى گذارى پس از مرگ مايه حسرت و افسوس تو است اكنون چنانچه بخواهى زياد بگذار و اگر مى خواهى كم ، اگر زياد به جاى گذارى حسرت خود را زياد كرده اى و اگر كم بگذارى پشت خود را سبك ساخته اى در گورهاى توانگرانى كه زندگى دنيا را بر آخرت برگزيده وبدان شاد و مطمئن شده اند مار و كژدم زياد است .
اينها كه گفته شد ديدگاههاى ايمان در باره مارها و كژدمها و انواع ديگر عذابهاى قبر است ابو سيعد خدرى پسرش را كه مرده بود به خواب ديد، به او گفت : اى پسرم مرا پندى ده ، پاسخ داد: در خواستهايت خدا را مخالفت مكن ، گفت : اى فرزندم بيشتر گوى ، پاسخ داد: اى پدر طاقت ندارى ، گفت : ميان خود و خدا پيراهنى حايل مكن ، گفته اند: سى سال پيراهن نپوشيد:
اگر بگويى : كدام يك از اين سه مقام صحيح است ؟
پاسخ اين است كه بدانى پاره اى از مردم تنها مقام اول را اثبات كرده و بقيه را انكار كرده اند و برخى اولى را انكار و دومى را اثبات و بعضى تنها سومى را اثبات كرده اند، و آنچه درست است و از طريق بصيرت بر ما روشن شده آن است كه هر سه مقام قابل امكان است و آن كه برخى از آنها را منكر شده به سبب تنگ حوصلگى و نادانى وى به وسعت قدرت خداوند و عجايب تدبير اوست ؛ از اين رو افعالى را از خداوند كه با آنها انس نگرفته و معهود او نيست انكار مى كند و اين ناشى از جهل و قصور اوست ، بلكه اين طرق سه گانه در عذاب قبر همگى در خود امكان و تصديق آنها واجب است بسا بنده اى كه به يكى از انواع اين عذابها معذب شود، و بسا بنده اى كه مرود هر سه نوع عذاب قرار گيرد و ما از كم و زياد عذاب قبر به خدا پناه مى بريم ، و حق همين است كه گفته شد آن را به طريق تقليد تصديق كن چه مشكل است كسى در روى زمين بتواند آن را از روى تحقيق بشناسد و آنچه من به تو سفارش مى كنم آن است كه در چگونگى آن زياد فكر نكنى و براى شناخت آن خود را مشغول نسازى بلكه خود را به چاره جويى در دفع عذاب با هر كيفيتى كه باشد مغول كن ، اگر در به جا آوردن عمل و عبادت اهمال ورزى و خود را به بحث و بررسى اينها سرگرم كنى مانند كسى هستى كه حاكم او را دستگير و زندانى كند و بخواهد دست و بينى او را ببرد و او در طول شب در اين بينديشد كه حاكم دست و بينى او را با كارد خواهد بريد يا با شمشير و يا با تيغ ، و در طريق چاره جويى براى دفع اصل عذاب از خودش بكلى نينديشد و اين نشانه نهايت نادانى است ، چه به طور قطع معلوم است كه آدمى پس از مردن از يكى از دو حال بيرون نيست : يا گرفتار عذابى بزرگ و يا متنعم به نعمتهاى جاودانى است كه بايد خود را براى آن آماده كنند از اين رو بحث درباره چگونگى عقاب و ثواب ، زايد محض و تضييع زمان است .
بيان سؤ ال منكر و نكير و صورت آنها و فشار قبر 
پيامبر صل الله عليه واله فرموده است : ((هنگامى كه بنده مى ميرد دو فرشته سياه كبود چشم كه يكى را منكر و ديگرى را نكير مى گويند به سراغ او مى ايند و به او مى گويند: درباره پيامبر چه مى گويى ؟ اگر بنده مومن باشد مى گويد: او بنده خداو فرستاده اوست ، و مى گويد: اشهد ان لا اله الا الله ، و اشهد ان محمدا رسول الله دو فرشته مى گويند: ما مى دانستيم كه تو اينها را مى گويى ، سپس قبرش را هفتاد ذراع در هفتاد ذراع فراخ مى كنند و آن را نورانى ميگردانند پس از آن به او مى گويند: بخواب ، او مى گويد: بگذاريد من به سوى كسانم باز گردم و آنها را آگاه كنم به او گفته مى شود: بخواب ، و او مانند عروسى كه تنها كسى او را بيدار مى كند كه در نزد وى از همه محبوب تر باشد به خواب مى رود تا آنگاه كه خداوند او را از اين خوابگاهش برانگيزد و اگر منافق باشد مى گويد: نمى دانم ، شنيده بودم كه مردم چيزى مى گويند و من هم آن را مى گفتم : دو فرشته مى گويند: ما مى دانستيم كه تو اين را مى گويى سپس به زمين گفته ميشود: او را در ميان خود بفشار، زمين چنان او را مى فشارد كه دنده هايش در هم فرود مى روند و پيوسته معذب خواهد بود تا آنگاه كه خداوند او را از خوابگاهش (688) برانگيزد))
مى گويم : از طريق خاصه (شيعه ) كافى از اميرمؤ منان (عليه السلام ) روايتى در اين باره نقل كرده كه پيش از اين ذكر شده و در آن از امام صادق عليه السلام روايت است كه : ((هنگامى كه مرده دفن مى شود و فرشته منكر و نكير به سوى او مى آيند؛ رحالى كه آوازشان مانند غرش رعد و چشمانشان همچون برق جهنده است ، زمين رابا دندانهايشان مى شكافند و موهايشانبه زمين كشيده مى شود، از مرده مى پرسند پروردگارت كيست ؟ و دين تو چيست ؟، اگر مومن باشد مى گويد: الله پروردگار من و اسلام دين من است ، به او مى گويند: چه مى گويى درباره مردى كه در ميان شما قيام كرده است ؟ پاسخ مى دهد: آيا از محمد پيامبر صل الله عليه واله از من مى پرسد؟ به او مى گويند: گواهى مى دهى كه او پيامبر خداست ؟ مى گويد: گواهى مى دهم كه او پيامب رخداست ، به او مى گويند: به خواب ، خوابى كه در آن بيدارى نيست و قبر او را نه ذرع افزايش مى دهند و درى به سوى بهشت به روى او باز مى كنند كه چايگاه خود را در آن مشاهده مى كند و اگر آن مرد كافر باشد نكير و منكر بر او وارد مى شوند و شيطان با چشمانى از مس در پيش روى او مى ايستد نكير و منكر به او مى گويند: پروردگار تو كيست ؟ و دين تو چيست و چه مى گويى درباره مردى كه در ميان شما قيام كرده است ، مى گويد: نمى دانم ، نكير و منكر او را ترك و ميانه را براى شيطان خلوت مى كنند، و درگورش نود و نه اژدها بر او چيره مى شود كه اگر يكى از آنها بر زمين بدمد تا ابد درخيت در آن روييده نخواهد شد، و درى به سوى آتش به رويش باز مى ود كه جايگاه خود را در آن مى بيند.))(689) 
از امام صادق (عليه السلام ) روايت است كه : ((در قبر تنها از كسى سوال مى شود كه ايمان يا كفرش را خالص كرده باشد و از ديگران سوال نمى شود))(690) 
غزالى مى گويد: از عطا بن يسار نقل شده كه پيامبر خدا صل الله عليه واله به عمر بن خطاب فرمود: ((اى عمر چگونه خواهى بود هنگامى كه بميرى و قومت تو را ببرند و جايى را به طول سه ذراع در يك ذراع و يك وجب برايت اندازه گيرى كنند سپس به سويت باز گردند و تو را غسل دهند و كفن كنند و حنوط دهند پس از آن تو را بردارند و در آن جا بگذراند و بعد خاك بر تو بريزند و دفن كنند، و چون آنهااز نرد تو باز گردند دو فتان گور يعنى منكر و نكير به سوى تو آيند در حالى كه آوزا آنها مانند غرش رعد و چشمانشان همچون برق جهنده است ، موهايشان بر زمين كشيده مى شود وبا دندانهايشان زمين را مى خراشند، پس از آن تو را مى جنبانند و بانگها بر تو مى زنند، اى عمر در اين هنگام چگونه خواهى بود؟ عمر گفت : آيا عقلى نظير آنچه اكنون دارم با من خواهد بود؟ فرمود: ارى ، گفت : پس آنها را كفايت خواهم كرد))(691) 
اين روايت صريح است بر اين كه مرگ عقل دگرگون نمى شود و تنها بدن و اعضا تغيير مى يابد و ميت به همان گونه كه در زندگى دنيا بوده داراى خرد و ادراك و عالم به آلام و لذات خويش است و هيچ گونه دگرگونى در عقل او روى نخواهد داد چه عقلى كه ادراك كننده است از اين اعضا نيست بلكه چيزى درونى است كه نه طول دارد و نه عرض بلكه در ذات خود قسمت پذير نيست و اوست كه اشيا را درك مى كند و اگر در اين جا همه اعضاى انسان پراكنده شود و تنها جزئى كه ادراك كننده است و قابل تجزيه و تقسيم نيست باقى بماند انسان عاقل به همه كمالاتش همچنان پا بر جا و باقى تجزيه و تقسيم نيست باقى بماند انسان عاقل به همه كمالاتش ‍ همچنان پا برجا و باقى است و پس از مرگ نيز به همين گونه خواهد بود چه مرگ در آن جز حلول نمى كند و عدم عارض آن نمى شود.
مى گويم : سپس غزالى اخبارى را در باره فشارقبر و اين كه اعمال نيك مومن در گور گرد او را گرفته و به او كمك مى كنند ذكر كرده و آنها را به كسانى نسبت داده كه به روايات آنها وثوقى نيست ، لذا ما از آنها چشم مى پوشيم و آنچه را از طريق خاصه (شيعه ) در اين باره وارد شده نقل مى كنيم :
در كافى از امام صادق (عليه السلام ) روايت شده كه فرموده است : ((از او سوال مى شود در حالى كه وى گرفتار فشار قبر است ))(692) 
از آن حضرت پرسيدند: آيا كسى از فشار قبر رهايى مى يابد؟ فرمود: ازبه خدا پناه مى بريم ، چقدر كم است كسانى كه از فشار قبر رهايى يابند همانا هنگامى كه عثمان رقيه (دخت پيامبر صل الله عليه واله را كشت پيامبر خدا صل الله عليه واله در كنار قبر او ايستاد، سرش را به طرف اسمان بلند كرد و اشكش جراى شد سپس به مردم فرمود: من او را و آنچه را ديد به ياد آوردم و به حجال او رقت كردم ، از خداوند در خواست كردم كه او را از فشار قبر ببخشد، و گفت : بارالها رقيه را از فشار قبر به من ببخش و خداوند وى را به او بخشيد))؛ و فرمود: ((هنگامى كه پيامبر خدا صل الله عليه واله ب رجنازه سعد بن معاذ حاضر شد و هفتاد هزار فرشته جنازه او را تشييع مى كردند پيامبر خدا صل الله عليه واله سر به سوى آسمان بلند كرد و فرمود: امثال سعد فشار قبر مى بيند))، راوى مى گويد: عرض كردم : قربانت شوم به ما رسيده است كه او پرهيز از بول را سبك مى شمرده است ، فرمود: ((هرگز اين فشار به سبب بد خلقى او نسبت به زنش ‍ بود))(693) 
عمر بن يزيد گفته است : به ابى عبدالله (عليه السلام ) عرض كردم : من از شماشنيدم كه فرمودى همه شيعيان ما بر هر وضعى كه باشند در بهشتند، فمود: ((به تو راست گفته ام به خدا سوگند همه آنها در بهشتند، عرض ‍ كردم : قربانت شوم گناهان بسيار و بزرگ مى باشند، فرمود: اما در قيامت همه شما به شفاعت پيامبر مطاع صل الله عليه واله يا وصى پيامبر در بهشت هستيد ليكن به خدا سوگند من از برزخ بر شما بيمناكم ، عرض كردم : برزخ چيست ؟ فرمود: قبر است از هنگام مردن تا روز قيامت ))(694) 
از امام باقر(ع ) روايت است : ((هنگامى كه مومن وارد قبر مى شود نماز بر سمت راست او و زكات بر سمت چپ اوست و نيكيها بر او سايه مى افكند، و ثبر در كنارى قرار مى گيرد، وقتى دو فرشته اى كه عهده دار سوال از اويند وارد مى شوند صبر به نماز و زكات مى گويد:
مواظب رفيق خود باشيد و اگر از اين ناتوانيد من مواظب اويم ))(695) 
باب هشتم : برخى از احوال مردگان كه از طريق مكاشفه در خواب روشن شده است
بدان انوار بينشى كه از كتاب خدا و سنت پيامبرش و طرق معتبر ديگر حاصل مى شود ما رابه طورى كلى به احوال مردگان و اين كه به دو دست سعادتمند و تيره بخت منقسم شده اند اشنا مى سازد، ليكن اين كه حال زيد يا عمرو عينا چگونه است به هيچ وجه بر ما روشن نيست ، و اگر ما بر ايمان زيد و عمرو تكهى كنيم نمى دانيم بر چه حالى مرده اند و عاقبت آنها چگونه بوده است ، و اگر بر صلاح ظاهر آنها اعتماد كنيم محل تقوا دل است و آن امرى نهانى است كه حتى بر صاحب تقوا نير پوشيده است چه رسد به ديگرى ، و صلاح ظاهر را بدون تقواى باطن حكمى نيست ، چه خداوند فرموده است : انما يتقبل الله من المتقين (696) بنابراين شناخت حال زيد و عمرو به مشاهده آنها و ديدن آنچه بر آنها جارى مى شود ممكن نيست ، و زمانى كه آنهامى ميرند از جهان ملك و شهود به عالم غيب و ملكوت منتقل مى شوند و اين عالم با چشم ظاهر ديده نمى شود و تنها با چشم ديگرى كه در دل هر انسانى آفريده شده است مشاهده مى گردد؛ ليكن انسان از شهوتهاو سرگرميهاى دنيوى پرده اى ضخيم فراهم آورده و بر روى آن انداخته است كه با آن چيزى نمى بيند و تا موقعى كه اين پرده از جول چشم دلش برداشته نشود تصور نمى رود بتواند چيزى از عالم ملكوت با آن ببيند اين پرده چون از جلو چشم پيامبران (عليه السلام ) برداشته شده بود لاجرم به عالم ملكوت نگريستند و شگفتيهاى آن را مشاهده كردند، و مردگان را ديدند و از آنهاخبر دادند از اين رو پيامبر خدا صل الله عليه واله فشار قبر را بر سعد بن معاذ و زينب (697) دخترش و همچنين پدر جابر را هنگامى كه به شهادت رسيد مشاهده فرمود، چه آن حضرت خبر داد كه خداوند او را در قرب خود نشانيد بى آن كه پرده اى در ميان باشد اين نوع مشاهده را نمى توان براى غير از پيامبران و اولياى كه مقام آنان به ايشان نزديك است اميد داشت و آنچه براى امثال ما ميسر است مشاهده ديگرى است كه ضعيف است جز اين كه آن نيز پرتوى از مشاهده نبوى است و مقصودم از آن ، ديدن در خواب است كه از انورا نبوت است چنان كه پيامبر خدا صل الله عليه واله فرموده است :((رؤ ياى صالحه جزئى از چهل و شش جزء نبوت است ))(698) د و اين نيز انكشافى است ه جز با برداشتن اين پرده از جلو چشم دل حاصل نمى شود به همين سبب جز به خواب انسان صالح راستگو نمى توان اطمينان كرد، و كسى كه بسيار دروغ مى گويد نمى توان خواب او را باور داشت و آن كه تباهيها و گناهان بسيار مرتكب مى شود دلش تاريك است و آنچه در خواب مى بيند اضغاث و احلام است از اين رو پيامبر خدا صل الله عليه واله به طهارت در وقت خواب امر فرموده است تا پاك بخوابند و اين به طهارت باطن نيز اشاره دارد چه اصل همان است و طهارت ظاهر به منزله تتمه و تكميل آن است .
و هر زمان باطن پاكيزگى و صفا يابد انچه در آينده اتفاق مى افتد در پيش ‍ چشم دل نمايان مى شود چنان كه دخول به مكه در خواب بر پيامبر خدا صل الله عليه واله معلوم شد تا آن جا كه ايه لقد صدق الله رسوله الرويا بالحق (699) نازل گرديد و كم است انسان از خوابهايى كه دلالت بر امور مى كنند كه بعدها آنها را صحيح يم يابد تهى باشد و خواب و شناختن غيب از اين راه از عجايب صنع خداوند و از شگفتيهاى فطرت آدمى و از روشنترين دلايل عالم ملكوت است ليكن مردم از آن غافل اند همان گونه كه از ديگر عجايب دل و شگفتيهاى عالم ملكوت غفلت دارند.
سخن در باره رويا از دقايق علوم مكاشفه است و نمى توان علاوه بر علم معامله در اين جا از آن گفتگو كرد، ليكن ذرك مقدارى از آن كه در اين جا ممكن است مثالى است كه مقصود را به تو مى فهماند، و آن اين كه داستان دل داستان آيينه است كه در آن صور و حقايق امور نماين مى شود، و همه آنچه خداوند از آغاز آفرينش جهان تا پايان آن مقدر كرده در مخلوقى كه خداوند آفريده و از آن گاهى به لوح و زمانى به كتاب مبين و گاهى به امام مبين تعبير ميشود مكتوب و ثبت شده است چنان كه در قرآن امده است پس همه آنچه در اين جهان جريان يافته و در آينده جريان خواهد يافت در آن نوشته و منقوش شده است ، ليكن با چشم ظاهر مشاهده نمى شود و نبايد گمان كنى كه آن لوح از چوب يا آهن يا استخوان و كتاب از كاغذ و برگ است بلكه بايد به طور قطع بدانى كه لوح و كتاب خداوند شبيه لوح و كتاب خداوند شبيه لوح و كتاب خلق نيست همچنان كه ذات و صفات او به ذات و صفات خلق مشابهت ندارد و اگر خواهان مثالى هستى كه اين معنا را به فهم تو نزديك كند بدان ثوبت مقدرات در لوح محفوظ مانند ثبوت كلمات و حروف قرآن در دل و مغز حافظ قرآناست چه قرآن در دل و مغز او ثبت شده بو طورى كه وقتى آن را مى خواند گويى به قرآن مى نگرد ليكن هرگاه جزء جزء مغز او را بازرسى كنى از اين نوشته چيزى نمى بينى اگر چه در آن خط و نوشته اى نيست ، ديده شود و كلمه و حرفى نيست تا مشاهده شود، لذا بايد لوح محفوظ را كه همه قضا و قدر الهى در آن نقش بسته است به همين گونه فهم كنى لوح در مثل مانند آينه است كه صورتها درآن ظاهر مى شود، و اگر ايينه ديگرى در برابر آن قرار دهند صورت آن در اين ايينه مشاهده مى گردد مگر آن كه در ميان آنها حجابى وجود داشته باشد.
بنابر اين دل به منزله آيينه اى است كه نقش علوم را مى پذيرد، و لوح آيينه اى است كه هه علوم در آن نقش بسته و در آن موجود مى باشد، و اشتغال دل به شهوتها و مقتضيات حواس همچون پرده اى است كه ميان آن و مطالعه لوحى كه از عالم ملكوت است كشيده شده است اگر نسيمى بوزد كه حجاب را به حركت در آورد و اندكى اين پرده رابالا زند در آيينه دل چيزى از عالم ملكوت مانند برق جهنده خواهد درخشيد كه گاهى ناپايدار است و غالب همين است تا انسان در حال بيدارياست به آنچه حواس از عالم ملك و شهود و ذهن او وارد مى كند مشغول مى باشد و همينها ميان او و عالم ملكوت حجاب است .
معناى خواب آن است كه حواس از وارد كردن چيزى بر دل باز مى ايستد، و هنگايم كه دل از آن و خيال رهايى مى يابد و ذات او نيز صاف و پاكيزه باشد حجاب ميان او لوح محفوظ برداشته مى شود و چيزى از آن در دلش ‍ منعكس مى گردد چنان كه هرگاه ميان دو آيينه حجاب برداشته شود صورت از يكى به ديگرى منتقل مى شود جز اين كه خواب اگر چه از عمل حواس ‍ جلوگيرى مى كند ليكن مانع عملكرد خيال و تحرك آن نيست ، از اين رو آنچه در دل منعكس شده نقل و حكايت مى كند، و چون تخيلات ثابت تر از ديگر نفسانيات در حافظه است خيال مذكور در حافظه باقى مى ماند و هنگامى كه از خواب بيدار مى شود جز معنايى است و سپس با توحه به مناسبتهايى كه ميان خيالات و معانى وجود دارد به معناى مربوط رجوع كند، مثالهاى اين مطلب در نظر عالمان علم تعبير روشن است ويك مثال تو را كافى است و آن انى كه مردى به ابن سيرين گفت : به خواب ديدم كه در دستم انگشترى است كه با آن دهان مردان و فرجهاى زنان را مى كنم . پاسخ داد، تو اذانگويى و در رمضان پيش از طلوع صبح اذان مى گويى . گفت : راست گفتى .
اينك بنگر به عملكرد مهر منع است و به همين سبب مهر اراده شده است و آنچه از لوح محفوظ بر دل اين شخص مكشوف شده عملى بوده است كه انجام مى داده و آن منع مردم از خوردن و آشاميدن و جماع است ، ليكن چون خيال او را با منع از طريق مهر كردن در ختام كارها انس داشته آن را به صورت تخيلى كه متضمن روح اين معناست تجسم داده و در حافظه جز همين صورت تخيل چيزى باقى نمانده است .
آنچه گفته شد شرح كوتاهى از درياى علم خواب بود كه شگفتيهاى آن بى شمار است ت و چرا چنين نباشد كه خواب برادر مرگ است و مرگ شكفت ترين شگفتيهاست و شباهت خواب به آن صورت ضعيفى است و اثر آن پرده برداشتن از عالم غيب است تا كسى كه خوابيده است آنچه را در آينده واقع مى شود بشناسد. اما چه مى انديشى در باره مرگ كه حجاب را پاره مى كند و پرده از عالم غيب بكلى بر مى دارد به طورى كه آدمى همين كه نفسش قطع شود بى درنگ خود را از هر طرف گرفتار عقوبتها و رسواييها و فصيحتها مى بيند كه از آن به خدا پناه مى بريم ، و يا آن كه خود را در ميان نعمتهايى پايدار و دولتى پهناور و بى پايان مشاهده مى كند. در اين هنگام كه پرده از جلو چشمها برداشته شده است به اشقيا گفته مى شود: لقد كنت فى غفلة من هذا فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم جديد(700) ؛ افسحر هذا ام انتم لا تبصرون ، اصلوها فاصبروا او لا تصبروا سواء عليكم انما تجزون ما كنتم تعملون (701) ؛ و قول خداوند به اينان اشاره دارد كه فرموده است : و بدا لهم من الله مالم يكونوا يحتسبون .(702) 
پس بر داشنمندترين دانشمندان و حكيمترين حكيمان پس از مردن عجايب و آياتى ظاهر مى شود كه هرگز به دلش خطور نكرده و به ذهنش ‍ نرسيده است . لذا اگر انسان خردمند هيچ غم و غصه اى جز تفكر درابه خطرات اين حال نداشته باشد كه حجاب از چه چيزى برداشته مى شود، و از پس پرده چه چيزى نمايان مى گردد آيا شقاوت هميشگى است يا سعادت دايم ، كافى است كه همه عمر در اين فكر مستغرق باشد. شگفتا كه ما با همه اين خطرات بزرگى كه در پيش روى خود داريم غافليم و از اين شگفت تر آن كه به اموال و كسان و فرزندان و اسباب و خاندان بلكه به اعضا و گوش و چشم خود شادمانيم با اين ك مى دانيم به طور قطع و يقين ازجدا خواهيم شد، ليكن كجاست كسى كه روح القدس در دل او بدمد و آنچه را به سرور پيامبران صل الله عليه واله گفت به او بگويد: 0((دوست بدار آنچه را دوست مى دارى كه از آن جدا خواهى شد، و زندگى كن آنچه مى خواهى كه سرانجام خواهى مرد. و هر كارى مى خواهى بكن كه تو بدان جزا داده خواهى شد.))(703) 
از اين رو چون اين معنا بر پيامبر خدا صصص به چشم يقين روشن بود در دنيا مانند رهگذر بود، خشتى بر شختى ننهاد و درهم و دينارى به جاى نگذاشت و به امتش فرمود: ان كنتم تحبون الله فاتبعونى يحببكم الله
؛(704) و امت او كسانى هستند كه از او پيروى كنند و كسى از آن حضرت پيروى مى كند كه از دنيا اعراض كند و به آخرت رو آورد چه آن بزرگوار جز به سوى خدا و روز جزا دعوت نفرمود و از دنيا و لذتهاى ناپايدار آن چشم پوشيد. بنابراين به اندازه اى كه از دنيا اعراض مى كنى و به آخرت روى مى آورى به راه او رفته اى و به اندازه اى كه به راه او روى او را متابعت كرده اى و به قدرى كه او را پيروى كرده باشى از امت او شده اى ، و هر اندازه به دنيا رو آورى از راه او منحرف شده و از پيروى او اعراض كرده و به كسانى پيوسته اى كه خداوند درباره آنها فرمود است : و اما من طغى و اثر الحياة الدنيا فان الجحيم هى الماوى .(705) 
لذا اى مرد! اگر از بيغلوه غرور بيرون آيى و از خود انصاف نشان دهى - و ما همه از قبيل همين مرديم - خواهى دانست كه از بامداد تا شامگاه جز در راه به دست آوردن لذتها و بهره هاى ناپايدار نمى كوشى و حركت و سكون تو جز براى اين دنياى زود گذر نيست ؛ با اين حال اميدوارى كه در فرداى قيامت از پيروان و امت او باشى . چقدر گمانت دور و اميدت خنگ و نابجاست . خداوند مى فرمايد: افنجعل المسلمين كالمجرمين مالكم كيف تحكمون .(706) 
بارى ما بايد به آنچه در صدد بيان آن بوديم باز گرديم چه رشته سخن به جايى كشيده شد كه خارج از مقصود ما بود، لذا اكنون به ذكر خوابهايى مى پردازيم كه از احوال مردگان پرده بر مى دارد و مى توان از آنها سود بسيار برد، چه دوران نبوت سپرى شده و بشارت دهنده هاى باقى مانده و آنها جز خوابهانيست .
بيان خوابهاى كا كاشف احوال مردگان است ، و ذكر اعمالى كه در آخرت سودمند است
از جمله اين خوابها روياى پيامبر خدا صل الله عليه واله است كه فرمود: ((هز كس مرا در خواب ببيند به حقيقت مرا ديده است چه شيطان به صورت من در نمى آيد.))(707) 
مى گويم : پس از اين غزالى شمارى از خوابهايى را كه مردم از مردگان ديده اند و گوياى احوال آنها در آخرت است يا بيانگر اعمالى است كه در آخرت سودمند است ذكر كرده و نيز خوابهايى را نقل كرده كه متضمن هيچ يك از اين چيزها نيست بلكه صرف داستانهايى است كه در خواب روى داده است اما دستهه دوم خوابها چيزهايى است كه در آنچه او در صدد بيان آن است كه به هيچ وجه مدخليتى ندارد. دسته اول آنها نيز از روياهايى است كه به آنها نمى توان اعتماد كرد. چه پيامبر صل الله عليه واله فرموده است : ((روياى صالحه جزئى از چهل و شش جزء نبوت است ))(708) ، ليكن هر رويايى صالحه نيست ، زيرا ظاهر و باطنش خواب مى بيند. بسا ممكن است بيننده خواب درباره خداوند يا صفات او يا نسبت به پيامبرش ‍ يا امامى كه واجب است از او پيروى كند اعتفاد خلاف حق داشته يا پديد آورنده بدعتى در دين باشد، و يا از كسانى است كه دورغگويى و تبهكارى و گناهان او زياد و خورنده مال حرام است و امثال اين كارها كه همگى موجب تاريكى دل است و قهرا خوابى كه مى بيند اضغاث و احلام خواهد بود، چنان كه در گفتار غزالى نيز آمده است : كسانى كه حالشان بدين گونه است بر آنچه در خواب مى بينند نمى توان اعتماد كرد. همچنين به روياى كسى كه شخصى به خواب بيند كه بر خلاف آنچه در زندگى معتقد بوده اعتقادى موافق عقيده او دارد نيز نمى توان وثوق داشت و اين نوع خوابها زياد اتفاق مى افتد. از پيامبر خدا صل الله عليه واله روايت شده كه فرموده است : ((همان گونه كه زندگى مى كنيد مى خوابيد و همان طور كه بيدار مى شويد بر انگيخته خواهيد شد.))(709)سپس غزالى خوابهايى كه در ارتباط با مطالب مورد نظر خود ذكر كرده به كسانى نسبت داده كه يا از منافقان صحابه اند. و غزالى از هوا خواهان آنها و امثال آنها بوده و يا از كسانى هستند كه به پديد آوردن بدعت و اعتقادات فساد در دين شناخته شده اند، و يا به كسى منسوب كرده كه چگونگى حال و اعقتاد او شناخته نيست و كسى كه معتقد به اوست او را خلاف آنچه هست در خواب مى بيند. روشن است كه در ذكر اينها هيچ سودى نيست از اين رو ما از آنها چشم مى پوشيم . آنگاه حديثى را كه از پيامبر خدا صل الله عليه واله در مقدمه گفتار خود نقل كرده مشعر بر اين كه آن حضرت فرموده است : ((هر كس مرا در خواب ببينيد به حقيقت ديده است )) بدين معنا نيست كه هر كس صورت انسانى را در خواب بيند و تو هم كند و يا به او گفته شود كه او پيامبر است به هر صورتى كه باشد پيامبر مى باشد بلكه معنايش اين است كه اگر كسى آن حضرت به همان صورت و ويژگيهايى كه در دنيا داشته است در خواب ببيند براستى او را ديده است چه شيطان بدان صورت و هيات تجسم نمى يابد. بنابراين رويت آن حضرت در خواب نسبت به كسانى درست است كه در حيات او آن بزرگوار را ديده و ويژگيهايش را شناخته و سپس او را در خواب با همان خصوصيات ديده باشن و آن كه او را نديده و تنها اوصاف او را شنيده است مشمول اين حديث نيست ، چه ممكن است شيطان به صورتى غير از صورت او مجسم شود و سپس بيننده خواب را به اين تو هم اندازد كه اين پيامبر مى باشد، و اى مطلب بحمدالله روشن است .
بخش دوم اين بخش از كتاب ذكر مرگ در احوال ميت از زمان نخفه صور تا استقرار در بهشت يا دوزخ است و تفصيل و هولها و خطرهايى است كه در پيش روى اوست بدين شرح :
بيان نفخه صور، زمين محشر و اهل آن ، عرق اهل محشر، درازى روز قيامت ، روز قيامت و سختيها و نامهاى آن ، پرسيدن از گناهان و كيفيت ميزان ، طلبكاران و در مظالم ، چگونگى صراط، شفاعت ، حوق ، جهنم و هولهاى و عذابهاى آن ، مارها و كژدمهاى جهنم ، بهشت و انواع نعمتهاى آن ، شمار بهشتها، درها، غرفه ها، ديوارها، درختهاى بهشت ، و نهرهاى آن ، لباس بهشتيان و فرشها و تختهاى آنها، خوراكها و نوشيدنيهاى بهشتيان ، اوصاف حورالعين و والدن و بابى در فراخى رحمت پروردگار كه به خواست خدا اين كه كتاب بدان پاين مى يابد.
بيان نفخه صور 
سختى حال ميت در سكرات مرگ ، بيم از خطر سوء عاقبت ، تحمل تاركى گور و كرمهاى آن ، سوال منكر و نكير، عذاب قبر و خطرات آن اگر مستوجب خشم خداوند باشد ازآنچه پيش از اين ذكر گرديد دانسته شد و از همه اينها بزرگتر خطرهايى است كه پيش رو دارد كه عبارتند از نفخه صور، برانگيخته شدن از گور در روز نشور، عرض اعمال بر خداوند جبار، سوال از كم و بسيار، نصب ميزان براى شناختن مقادير اعمال ، گذر از صراط با همه باريكى و تيزى آن و سپس انتظار اعلام صدور حكم الهى به اين كه اهل سعادت است يا شقاوت اينها حالات و بيم و هراسهايى است كه انسان ناگزير بايد آنها را بداند و سپس به طور قطع و يقين به آنها ايمان داشته باشد، پس از آن درباره آنها بسيار بينديشد تا انگيزه هاى آمادگى براى آنها در دلش برانگيخته شود.
ايمان به روز واپسين به عمق دل بيشتر مردم راه نيافته ودر سويداى قلبآنها نگرفته است دليل بر اين امر آن است كه براى گرماى تابستان و سرماى زمستان خود را سخت آماده مى كنند ليكن درباره گرما و سرماى جهنم با همه سختيها و هراسهايى كه در بر دارد سستى مى ورزند بلى هرگاه در باره روز قيامت از آنها پرسش شود زبانش بدان گويا مى شود، ليكن دلشان از آن غافل است چه اگر به كسى خبر دهند كه در پيش روى او خوراك مسمومى است و او گفتار خبر دهنده را تصديق ليكن پس از آن دست دراز كند تا از آن بخورد به زبان او را تصديق و به عمل او را تكذيب كرده است و تكذيب عملى شديدتر از تكذيب زبانى است ، از پيامبر صل الله عليه واله روايت شده كه خداوند فرموده است : ((پسر آدم مرا دشنمام داد و او را نسزد كه به من دشنام دهد، و مرا تكذيب كرد و نبايد او مرا تكذيب كند اما دشنام او به من اين است كه مى گويد: مرا فرزندى است ، و تكذيب او اين كه مى گويد: مرا چنان كه در اول افريد هرگز باز نخواهد گردانيد))(710) 
اين ضعف يقين و سستى تصديق در باره روز رستاخيز ناشى از كمى فهم در اين دنيا نسبت به امثال اين امور است چه اگر انسان توالد حيوانات را نديده بود و به او گفته مى شد: خدا صانعى است كه از نطفه كثيف انسانى مصور، خردمند، سخنور و مقتدر مى سازد باطنش از تصديق آن بشدت تنفر داشت ، بدين سبب خداوند فرموده است : اولم ير الانسان انا خلقناه من نطفة فاذا هو خصيم مبين (711) ؛ و نيز: ايحسب الانسان ان يترك سدى ، الم يك نطفة من منى يمنى (712) ؛ زيرا در آفرينش انسان با توجه به شگفتيهاى بسيارى كه در اوست و اختلاف تركيب اعضايش عجايبى است كهاز برانگيختن و باز گردانيدن او در قيامت بسيار شگفت انگيزتر است ، از كسى كه اين همه قدرت را در صنع خداوند مشاهده مى كند چگونه مى تواند قدرت و حكمت خداوند را در مسائل قيامت انكار كند؛ و اگر درايمان تو فتورى است با توجه به آفرينش نخست خود نظر كن كه آفرينش دوم نظير آن بلكه آسانتراز آن است ؛ و اگر ايمان تو به آن قوى است دلت را به اين هولها و خطرها كه در پيش رو دارى متوجه كن و در آنها بينديش و عبرت گيرتا آسايش و قرار از دلت رخت بندد و به آمادگى براى عرض اعمال به پيشگاه خداوند جبار بپردازد؛ و نخست در اين بينديش كه چگونه از شدت نفخه صور كه يك صيحه بيش نيست و گوش ساكنان گورها را مى كوبد قبرها از روى مردگان شكافته شده و مردگان يكباره برانگيخته مى شوند.
اكنون تصور كن كه تو با چهره اى دگرگون و تنى سراسر خاك آلود از گور برجسته اى در حالى كه از شدت اين صيحه بهت زده شده و چشمان را به سوى آن خيره كرده اى ، و خلايق يكباره ازگورهايشان كه در آنها بلاهاى طولانى ديده اند برخاسته اند و علاوه بر غم و اندوه بسيار و شدت انتظار براى دانستن سرانجام كار خود از كثرت بيم و هراس زبانشان بند آمده است ، چنان كه خداوند مى فرمايد: و نفخ فى الصور فصعق من فى السماوات و من فى الارض الا من شاءالله نفخ فيه اخرى فاذا هم قيام ينظرون (713) ؛ و نيز: فاذا نفخ فى الصور فلا انساب بينهم يومئذ و لا يتسائلون (714) ؛ و نيز فاذا نقر فى الناقور، فذلك يومئذ يوم عسير(715) ؛ و نيز: و يقولون متى هذا الوعد ان كنتم صادقين ما ينظرون الا سيحة واحدة تاخذهم و هم يخصمون ، فلا يستطيعون توصية و لا اهلهم يرجعون ، و نفخ فى الصور فاذاهم من الاجداث الى ربهم ينسلون ، قالوا يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا هذا ماوعد الرحمان و صدق المرسلون (716) . و اگر در پيش روى مردگان جز هراس از همين نفخه وجود نداشت باز سزاوار بود كه انسان بسيار بيمناك باشد، چه آن نفخه وصيحه اى است كه بر اثر آن همه اهل آسمانها و زمين مدهوش مى شوند، يعنى مى ميرند جز كسانى كه خدا بخواهد و آنها برخى از فرشتگانند، از اين رو پيامبر خدا صل الله عليه واله فرموده است : ((چگونه بيا سايم در حالى كه صاحب صور، صور را در دهان گرفته ، و پيشانى را كج كرده ، و گوش فرا داده منتظر است كه ى دستور داده مى شود تا در آن بدمد))(717) 
مقاتل گفته است : صور شاخى (ميان تهى ) است و اسرافيل دهانش را بر آن نهاده به شكل بوقى كه در آن بدمند و دهانه آن به اندازه پهناى اسمانها و زمين است و او به عرش اليه چشم دوخته و منتظر است كه كى به او دستور داده مى شود تا نفخه نخستين را بدمدهنگامى كه در آن بدمد همه كسانى كه در آسمانها و زمين هستند از هوش مى روند يعنى از شدت هراس مى ميرند جز كسانى كه خدا بخواهد، و آنها جبرئيل ، ميكائيل ، اسرافيل و فرشته مرگ مى باشند سپس خداوند به فرشته مرگ امر مى كند كه جان جبرئيل و پس از او جان ميكائيل و بعد جان اسرافيل را بگيرد؛ آنگاه به فرشته مرگ امر مى شود كه بميرد و او مى ميرد.
پس از دميدن نفخه نخست چهل سال خلايق در برزخ خواهند ماند سپس ‍ خداوند اسرافيل رازنده مى كند و به او دستور مى دهد كه نفخه دوم را بدمد، چنان كه فرموده است : ثم نفخ فيه اخرى فاذا هم قيام ينظرون (718)، يعنى بر پاى مى ايستند و به برانگيخته شدن مردگان مى نگرند پيامبر خدا صل الله عليه واله فرموده است : ((هنگامى كه برانگيخته شويم به صاحب صور امر مى شود و او شاخ (ميان تهى ) را به سوى دهن مى برد و يك پايش را جلو و پاى ديگر را عقب مى گذارد و انتظار مى كشد كه كى در صور بدمد، هان از اين نفخه بترسيد))(719) 
بنابر اين درباره خلايق و خوارى و شكستگى و فروتنى آنان به هنگام برانگيخته شدن از قبر و هراسشان از اين نفخه و انتظارشان در اين كه به سعادت يا شقاوت آنها حكم مى شود بينديش چه تو هم مانند آنان شكسته و حير تزده در ميان آنان خواهى بود هر چند در دنيا از مرفهان و توانگران متنعم باشى زيرا پادشاهان زمين در آن روز از همه اهل محشر خوارتر و كوچكتر و حقير ترند به طورى كه خلايق آنها را مانند مورچه در زير پاهاى خود لگد مال مى كنند در اين هنگام حيوانات وحشى از بيابانها و كوههاى در حالى كه سر به زير انداخته اند به صحراى مشحر رو مى آورند و پس از توحش و رميدن از مردم با ان ها آميخته مى شوند، و بى آن كه به گناهى آلوده باشند براى روز نشور خوار و سرافكنده اند و اين به سبب آناست كه شدت صيحه و هول نفخه آنها را از گريز از مردم و رميدن از آنها باز داشته است چنان كه خداوند فرموده است : و اذا الوحوش حشرت (720) 
سپس شياطين سركش پس از تمردها و خيره سريهاى خود به صحراى محشر رو مى آورند در حالى كه از هيبت عرض اعمال بر حق تعالى خاضع و تسليم اند، چنان كه حق تعالى فرموده است : فو ربك لنحشرنهم و الشياطين ثم لنحضر نهم حول جهنم جثيا(721) پس در حال خود و احوال دل خويش در آن جا بينديش .

 

 

 

 

 

رضاشعبانی بازدید : 521 چهارشنبه 30 مهر 1393 نظرات (0)

 

 

دلا باید بهر دم یا علی گفت                    نه هر دم بل دمادم یا علی گفت 

به صدق دل همیشه یاد او بود             به هر پیچ و به هر خم یا علی گفت
 
دمی که روح در آدم دمیدند                   ز جا بر خاست آدم یا علی گفت

چو نوح از موج توفان ایمنی خواست      توسل جست و هر دم یا علی گفت

ز بطن حوت یونس گشت آزاد              ز بس در ظلمت یم یا علی گفت

عصا در دست موسی اژدها شد             کلیم آنجا مسلم یا علی گفت

نمی شد زنده جان مرده هرگز          یقین عیسی بن مریم یا علی گفت

رسول الله شنید از پرده غیب              ندائی آمد آن هم یا علی گفت

نزول وحی چون فرمود سبحان            ملک در اولین دم یا علی گفت

علی در کعبه بر دوش پیمبر              قدم بنهاد آندم یا علی گفت

به فرقش کی اثر می کرد شمشیر      گمانم ابن ملجم یا علی گفت

 

 

رضاشعبانی بازدید : 490 چهارشنبه 30 مهر 1393 نظرات (0)

 در باب یاد کرد عظمت خداوند جلیل حدیثی مفصّلی(حدیث شمارۀ 310) از پیامبر (ص) نقل شده است که مضمون آن چنین است« این زمین با هر آنچه در آن و بر آن است در برابر آنچه که زیر آن است مثل حلقه ای در بیابان تهی میباشد و آن دو با هر آنچه بر آنها و در آنها هستند در برابر آنچه که زیر آن است همچون حلقه ایست در بیابان تهی و به همین ترتیب سومی و چهارمی تا به هفتم برسد. آنگاه پیامبر این آیه را خواند: خلق سبع سماواتٍ و من الا رض مثلهنّ، هفت آسمان آفرید و از زمین مثل آن را»

سپس پیامبر در ادامۀ حدیث همین طور مرحله به مرحله به پیش میرود و هر مرحله را نسبت به مرحلۀ بعدی  مثل حلقه ای در بیابان معرفی میکند تا برسد به آسمان دنیا ،که هفت زمین که گفته شد و همۀ مراحل قبل وچیزهائی که ذکر شد در برابر آسمان دنیا همچون حلقه ای در بیابان  خالی میباشد ،ادامۀ حدیث:

«...و آسمان دنیا و آنچه در آن و بر آن است در برابر آنچه که بالای آنست همچون حلقه ای در بیابان خالی میباشد، و این دو آسمان در برابر آسمان سوّم همچون حلقه ای در بیابان تهی است و این سوّمی با آنچه در آن و بر آن است در برابر آسمان چهارم همچون حلقه ای در فلات تهی است. به همین منوال تا آسمان هفتم. و این هفت آسمان با آنچه در آن و بر آن است در برابر دریایی که از ساکنان زمین پوشیده شده، همچون حلقه ای در بیابان تهی است . و هفت آسمان و دریای پوشیده در برابر کوه سرد چون حلقه ای در بیابان تهی است.آنگاه پیامبر آیۀ 43 سورۀ نور را تلاوت کرد ،سپس پیامبر ادامه داد، و این هفت آسمان و دریای پوشیده و کوههای سرد در برابر حجاب نور چون حلقه ای در بیابان تهی است. و آن هفتاد هزار حجابی است که نورهایش نور دیده ها را از بین میبرد. و این هفت آسمان ،دریای پوشیده،کوههای سرد و حجاب در برابر هوایی که دلها در آن به حیرت میاُفتند همچون حلقه ای در بیابانی تهی است.آنگاه پیامبر این آیه را خواند: وسع کرسیه السموات و الارض و لا یؤده حفظهما و هو العلی العظیم (البقره 255)، وادامه داد: و این هفت آسمان ،دریای پوشیده،کوههای سرد،حجاب ، هوا و کرسی در برابر عرش چون حلقه ای در بیانی تهی است. آنگاه این آیه را خواند:الرحمن علی العرش استوی(طه 5)،فرشتگان آن را حمل نمیکنند جز اینکه بگویند: خدائی جز الله نیست و قدرت و نیروئی جز به خدا وجود ندارد.»

در مورد حدیث فوق چند نکته قابل ذکر است :

نکتۀ اوّل: این حدیٍث را شیخ صدوق که در حدود سال سیصد و پنجاه هجری قمری زندگی میکرده در کتاب توحید آورده است و از آن زمان تا به حال حدود هزار و صد سال میگذرد و در آن دوره نه کپرنیک و گالیله ای بود که ثابت کند زمین مرکز عالم نیست بلکه تا زمان گالیله باور همگانی بر این بود که زمین مرکز عالم است و افلاک به دور زمین میچرخند. و نه در آن دوران از تلسکوپ فضائی هابل خبری بود تا کهکشانهای بسیار دور را رصد کند و بوسیلۀ آ ن بشر پی ببرد که زمین نقطۀ بسیار کوچکی در منظومۀ شمسی است و منظومۀ شمسی نیز به نوبۀ خود همانند قطره ای در اقیانوس کهکشان راه شیری است و راه شیری نیز قطرهای ناچیز در فضای بیکران کیهان است و یکی از صدها میلیارد کهکشان کیهان است، که با سرعت نور نیز دورترین کهکشانهای شناخته شده چهارده میلیارد سال با ما فاصله دارند .پس این حدیث جز خبر غیبی چیز دیگری نمیتواند باشد و به اعماق ناشاخته تری اشاره میکند که بشر هنوز پی نبرده است.

نکتۀ دوّم: در این حدیث پامبر به خروس و ماهی و ... اشاره دارد که احتمال میرود منظور صورتهای فلکی بوده باشد.

  

رضاشعبانی بازدید : 511 چهارشنبه 30 مهر 1393 نظرات (0)

 

آن روز که آخرین زنگ دنیا می خورد دیگر نه می شود تقلب کرد

و نه می شود سر شخصی را کلاه گذاشت

خدا کند آن روز که آخرین زنگ دنیا میخورد،

روی تخته سیاه قیامت اسم ما را در لیست خوب ها بنویسند

خدا کند حواسمان بوده باشد و زنگهای تفریح

 

آنقدر در حیاط نمانده باشیم که حیات را از یاد برده باشیم

خدا کند که دفتر زندگیمان را زیبا جلد کرده باشیم

و سعی ما بر این بوده باشد که نیکی ها و خوبی ها را در آن نقاشی کنیم

و بدانیم که دفتر دنیا چرک نویسی بیش نیست

چرا که ترسیم عشق حقیقی در دفتری دیگر است

اینجا هم قرار آخر و خط پایان همه ماست

از ریئس بانک مرکزی، تا اون نماینده مجلس و تا

ملک فهد با اون همه ثروت و تا شاه حسین اردنی و ....

هر کس میخوای باش !!  روزی دفن خواهی شد

وقتی قبر برای ما تنگ می‌شود !

 در روایتی آمده است که ابو بصیر خدمت امام صادق علیه‌السلام رفت و از حضرت پرسید: «آیا کسی از فشار قبر رهایی می‌یابد؟». امام در پاسخ فرمود: «از فشار قبر به خدا پناه می‌برم. فقط عده کمی فشار قبر نمی‌بینند».
فشار قبر
یکی از حوادث مهم عالم قبر، «فشار قبر» است. آن گونه که از برخی روایات استفاده می‌شود، فشار قبر برای همه مگر افراد اندکی وجود دارد؛ برای برخی شدیدتر و برای برخی ملایم‌تر است. فشار قبر به منزله کفاره گناهان و جبران کوتاهی‌هاست. قرآن فشار قبر برخی را این گونه توصیف کرده است: «وَ مَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِکْری فَإِنَّ لَهُ مَعیشَةً ضَنْکًا»؛ «و هر کس از یاد من روی گردان شود، زندگی (سخت و) تنگی خواهد داشت».(1)
از روایات بیان شده در این مسئله چنین به دست می‌آید که منظور از «معیشة ظنک» در این آیه شریفه، همان عذاب قبر است؛ شاهد آن نیز اشاره ای است که بعد از این عبارت به قیامت شده است: «وَ نَحْشُرُهُ یَوْمَ الْقِیامَةِ أَعْمی»؛ «و روز قیامت، او را نابینا محشور می‌کنیم».
در روایتی از امام صادق علیه‌السلام آمده است که فرمود: «به خدا قسم تنها چیزی که من برای شما می‌ترسم (که گرفتارش شوید) برزخ است».(2)
البته بعضی از انسان‌ها همچون انبیا و امامان علیهم السلام و نیز مؤمنان از فشار قبر مستثنا هستند. در برخی روایات آمده است که زمین، مشتاق مؤمنان است که در حال حیات بر روی زمین، مرتکب معصیت خداوند نشده و پروردگار خویش را از خود راضی کرده‌اند. زمین، آماده پذیرایی از آنان بوده و برای آن‌ها از مادر مهربان‌تر است و بر چینی کسانی هرگز فشار قبر نخواهد آورد. حتی مؤمنان راستین از اینکه قبض روح شده و پا به منزل جدید گذاشته‌اند، راضی و خوشحالند و خدا و پیامبر و امامان علیهم السلام نیز از او راضی‌اند و فرشتگان به او بشارت می‌دهند: «یا أَیَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ * ارْجِعی إِلی رَبِّکِ راضِیَةً مَرْضِیَّةً * فَادْخُلی فی عِبادی * وَ ادْخُلی جَنَّتی»؛ «تو ای روح آرام یافته! به سوی پروردگارت بازگرد، در حالی که هم تو از او خشنودی و هم او از تو خشنود است، پس در سلک بندگانم در آی و در بهشتم وارد شو».(3) (4)
در روایتی آمده است که ابو بصیر خدمت امام صادق علیه‌السلام رفت و از حضرت پرسید: «آیا کسی از فشار قبر رهایی می‌یابد؟». امام در پاسخ فرمود: «از فشار قبر به خدا پناه می‌برم. فقط عده کمی فشار قبر نمی‌بینند».(5)
منظور از فشار قبر
با دقت در آیات و روایات مربوط به عالم برزخ و عذاب قبر، روشن می‌شود که مراد از قبر، آن گودال کوچکی نیست که انسان را در آن دفن می‌کنند، بلکه مقصود همان جهانی است که انسان پس از مرگ. پیش از برپا شدن قیامت در آن زندگی می‌کند و چون قرار گرفتن در قبر، ملازم و یا سرآغازی برای ورود به آن جهان می‌باشد، واژه قبر در مورد آن به کار رفته است. (6)
در روایتی آمده است که از امام صادق علیه‌السلام پرسیدند: «اگر کسی [چندین روز] به دار آویخته شده باشد، فشار قبر درباره او چگونه است؟». امام در پاسخ فرمود: «به هوایی که بر او احاطه دارد، دستور داده می‌شود که از هر طرف بر او فشار وارد کند».(7)
روایات بسیاری در این زمینه وارد شده است که حاکی از آن می‌باشد که فشار قبر از مسلّمات است و تردیدی در آن نیست؛ اگر چه حقیقت آن بر ما روشن نیست، ولی دورنمای آن این است که وقتی جنازه انسان را در قبر می‌گذارند، او خود را در تنگنای تاریک وحشت آور قبر می‌نگرد و در فشار و زحمت بسیار سختی قرار می‌گیرد. (8) بنا بر همین روایات، روح بعد از جدا شدن از این بدن، به بدن‌های لطیفی شبیه به این بدن‌های دنیوی که در اصطلاح به آن «بدن مثالی» می‌گویند، تعلق می‌گیرد و سؤال و فشار قبر نیز مربوط به روح و آن بدن مثالی است. (9)
فشار قبر برای همه یکسان نیست؛ بلکه برخی انسان‌ها اصلاً فشار قبر ندارند، چنان که در برخی روایات آمده است: مؤمنانی که بعضی از اعمال خیر مانند نماز شب، مداومت بر تلاوت برخی از سوره های قرآن یا بعضی از ذکرها و ... داشته باشند، از فشار قبر در امانند؛ (10) فشار قبر در بعضی افراد شدید است و کیفر اعمالشان محسوب می‌شود و برای گروهی دیگر خفیف‌تر و به منزله کفاره گناهان و جبران کوتاهی‌هاست. (11)
پاسخ گویی به نکیر و منکر
پاسخ گویی در شب اول قبر به دو فرشته نکیر و منکر نیز از مسلّمات است که تردیدی در آن نیست. طبق روایات مطرح شده در این زمینه، برای اینکه نکیر و منکر در شب اول قبر با انسان مهربان شوند و ترس از آن دو فرشته از انسان دور شود، هر کس نُه روز از ماه شعبان را روزه بگیرد، این دو فرشته در هنگام سؤال قبر با او مهربان می‌شوند. امام باقر علیه‌السلام در مورد فضایل شب زنده داری در شب بیست و سوم ماه مبارک رمضان و خواندن صد رکعت نماز در آن شب فرموده است: «خدا ترس نکیر و منکر را از او برطرف می‌کند». همچنین در روایتی آمده است که تلقین میت موجب می‌شود که نکیر و منکر از سؤال قبر صرف نظر کنند. (12)
بعضی از کارها مایه فشار قبر است و برخی دیگر از فشار قبر می‌کاهند. اموری که باعث فشار قبر می‌شوند، عبارتند از:
تباه کردن نعمت: در سخنی از امام صادق علیه‌السلام آمده است: «فشار قبر برای مؤمن، کفاره نعمت‌هایی است که تباه کرده است».(13)
بداخلاقی با خانواده: رسول خدا صلی الله علیه و آله در مورد فشار قبر سعد بن معاذ صحابی بزرگش فرمود: «فشار قبر او به خاطر بداخلاقی او با خانواده‌اش بود».(14)
نمّامی و سخن چینی، مراقبت نکردن از آلودگی بدن به قطره های بول (ادرار) و دوری جستن از اهل و عیال: امام علی علیه‌السلام فرموده است: «از جمله چیزهایی که موجب عذاب قبر می‌شود، سخنی چینی، مراقبت نکردن از آلودگی بدن به قطره های بول و دوری جستن از اهل و عیال است».(15)
چیزهایی نیز که فشار قبر را کم می‌کنند، عبارتند از:
نماز شب: امام رضا علیه‌السلام فرموده است: «خواندن نماز شب و هفتاد بار استغفرالله گفتن، موجب ایمنی از عذاب قبر می‌شود».(16)
خواندن سوره «تکاثر» هنگام خوابیدن، خواندن سوره «نساء» در روز جمعه و خواندن سوره «ن و القلم» در نماز واجب و مستحب. (17)


رضاشعبانی بازدید : 593 چهارشنبه 30 مهر 1393 نظرات (0)

 

 

 

 

 

 

 

حجاب مانند اولین خاکریز جبهه است

 

که دشمن برای تصرف سرزمینی حتما باید اول آن را بگیرد


 

 

ابن عباس می دید که حضرت علی (ع)  گاهی در وسط جنگ به آسمان نگاه می کند

جلو آمد و پرسید : چرا به آسمان نگاه می کنید ؟

حضرت فرمود : برای این که نماز اول وقت از دستم نرود

گفت : الان شما در حال جنگ هستید

 

حضرت فرمود : از نماز اول وقت نباید غفلت شود حتی در میدان جنگ

 

 

 

 این شب ها سوگوار مولایی هستیم که اولین وصیتش این بود :

خدا را! خدا را! درباره يتيمان، مبادا گرسنه و بى سرپرست بمانند

به فرق بشکسته امیرالمومنین قسم که

«شیعه علی بودن» از «چون علی عمل کردن» شروع می‌شود

 

 

 

 


رضاشعبانی بازدید : 708 چهارشنبه 30 مهر 1393 نظرات (0)


 

 

گفتم به خرد که رهبر دوران کیست
در ظل ولایت که می باید زیست
گفتا که بسی گشتم و یک تن دیدم 
سید علی حسینی خامنه ای است

 


تاب منجلي را بنگريد
چهره سيد علي را بنگريد
چهره آقا شبيه آينه است
نام امروز خميني، خامنه است 



جان خود در ره "اولاد علي" مي بازيم
همچو "مالك" به "عدوان علي" مي تازيم
 اي كه گويي كه خلايق ز "ولي" خسته شدند
 كوري چشم تو بر "سيد علي" مي نازيم

 

 


 

 اي جوانان حيدري بايد شدن
جان فداي رهبري بايد شدن


 

هرگز به غير جانان
ما جان نمي فروشيم
جان مي دهيم اما
جانان نمي فروشيم
دشمن اگر ببخشد
کاخ سفيد خود را
يک تار موي رهبر
بر آن نمي فروشيم 

 


 

 تصوير خدا عکس گل آمنه است 
بر کوه دلم نام علي قايمه است 
احمد بودش يارو علي ياور او 
هر کس که محب علي خامنه است 

 


 

ميرما«سيدعلي خامنه»است
نعمت ماپاکي اين آينه است
مابه سيماي«سيدعلي»مه ديده ايم
مادراين آيينه الله ديده ايم
«حکم»اوميزان به هرچه راستي است
غيرازاين رفعت تمامي کاستي است
دست دردستتان هم گل کاشتيم
ماامامي چون«خميني»داشتيم
پاک وروشن مثل قلب آينه است
آن«امام»امروزنامش«خامنه»است
شرحي عشق ملت هاست - او-
غايت عشق«بسيجي»هاست - او 
مابه فکر«جاه»و«جوفه»نيستيم
ياعلي!مااهل«کوفه»نيستيم
عشق دونقش است دريک آينه
ترجمه کردم:«خميني»-«خامنه»

 


 

در كشور عشق مقتدا خامنه ايست
فرماندهي كل قوا خامنه ايست
ديروز اگر عزيز مصر يوسف بود
امروز عزيز دل ما خامنه ايست

 


 

گفتند كه عاشقي و ديوانه‌نه‌اي
در باب خيال و خم ابروي كه‌اي
گفتند بگو؛ به قصد قربت گفتم
سيد علي الحسيني الخامنه‌اي

 


 

ما منتظر صبح شب يلدائيم
آماده براي فرج فردائيم
فردا که عزيز فاطمه(عج)مي آيد
با "خامنه اي"به کربلا مي آييم

 


 

اي قلم از قدرتي غالب بگو  
از علي بن ابي طالب بگو 
از علي مرد سياست مرد دين 
از علي تنها ترين مرد زمين
بيعت ما دوستان عين ولاست 
زاده ي زهرا علي روح خداست 
عده اي از همرهان جاهل شدند
در حمايت از علي کاهل شدند
خاک شهر کوفه بر سرهايتان
پس چه شد ايمان و باورهايتان
پشت بر مولا زهرا کرده ايد 
هيچ و شرم از اين شهيدان کرده ايد
حرفي از اعماق ايمان مي زنم 
با لب و حلق شهيدان ميزنم
سامري ها با قلم بت ساختند
فتنه در دامان دين انداختند
مکر داخل کفر خارج را ببين
رونق کار خوارج را ببين
دين فروشان قلعه در باور زدند
يک به يک پشت قلم اردو زدند
با اساس دين تسامح مي کنند
پاي ارزش ها تساهل مي کنند
هديه بر رقاصه ها واجب نبود
قدر عالم کمتر از مطرب نبود 
تا که گردد فتنه و آشوب کم
جبهه اي ها باز باهم هم قسم
نائب مهدي ولي داريم و بس
شيعيان سيد علي داريم و بس 

 


 

آهن آب ديده را زنگ عوض نمي کند 
چهره انقلاب را جنگ عوض نمي کند
به خيل دشمنان بگو ، به کوري دو چشمتان
مطيع امر رهبري ، رنگ عوض نمي کند

 


در حـــفاظـــت ز اميــــرم علي خــــامـــنه اي
مي شــــوم مـــيثــــم تــــمار ، بـــه دارم بـــزنيــد


 ديديد هنوز عشق لشکر دارد 
ديديد که اين قافله رهبر دارد
اي مانده نهرواني عهد شکن
اين ملک علي مالک اشتر دارد


 

 شعري از رهبرمعظم انقلاب حضرت آيت الله العظمي خامنه اي (مدظله العالي)

  (این شعر هنوز تایید نشده است)

 خورشيد من بر آي...
دل را زبي خودي سر از خود رميدن است
جان را هوا ي از قفس پريدن است
از بيم مرگ نيست كه سر داده ام فغان
بانگ جرس به شوق به منزل رسيده است
دستم نمي رسد كه دل از سينه بركنم
باري علاج شكرگريبان دريدن است
شامم سيه تراست زگيسوي سركشت
خورشيدمن برآي كه وقت دميدن است
بوي تواي خلاصه گلزار زندگي
مرغ نگه در آرزوي پركشيدن است
بگرفت آب و رنگ ز فيض حضورتو
هر گل دراين چمن كه سزاوارديدن است
با اهل درد شرح غم خود نمي كنم
تقديم غصه ي دل من ناشنيدن است
آن راكه لب به دام هوس گشت آشنا
روزي امين سزا لب حسرت گزيدن است

اینم یه شعر تو مایه های طنز برای دشمنی که

 

به فرموده آقا

 

در قواره های دشمنی با ملت بزرگ ایران نیست

خاکـــت با بیابون اگــــــــه یکسانه تل آویو

از الان بــــدون که کــــــار ایرانـــــه تل آویو

تا صحبت آقــا رو شنـــــیـــدی شدی لرزون

التماس نکن،بی فایـــده است جانه تل آویو


 -----------------

 

رضاشعبانی بازدید : 493 چهارشنبه 30 مهر 1393 نظرات (0)
زندگينامه
 
سيد على حسینی خامنه‌اى فرزند مرحوم حجت‌الاسلام‌ و المسلمين حاج سيد جواد حسينى خامنه‌اى، در فروردین ماه سال ۱۳۱۸ شمسی برابر با ۱۳۵۸ قمرى در مشهد مقدس چشم به دنيا گشود. او دومين پسر خانواده بود و زندگى مرحوم سيد جواد خامنه‌اى هم مانند بيشتر روحانيون و مدرسان علوم دينى، بسيار ساده: «پدرم روحانى معروفى بود، اما خيلى پارسا و گوشه‌گير [...] زندگى ما به‌سختى مى‌گذشت. من يادم هست شب‌هايى اتفاق مى‌افتاد كه در منزل ما شام نبود. مادرم با زحمت براى ما شام تهيه مى‌كرد. [...] آن شام هم نان و كشمش بود.» 
امّا خانه اى را که خانواده سيّد جواد در آن زندگى مى کردند، رهبر انقلاب چنين توصيف مى کنند: 
«منزل پدرى من که در آن متولد شده ام، تا چهارـ پنج سالگى من، يک خانه 60 ـ 70 مترى در محّله فقير نشين مشهد بود که فقط يک اتاق داشت و يک زير زمين تاريک و خفه اى! هنگامى که براى پدرم ميهمان مى آمد (و معمولاً پدر بنا بر اين که روحانى و محل مراجعه مردم بود، ميهمان داشت) همه ما بايد به زير زمين مى رفتيم تا مهمان برود. بعد عدّه اى که به پدر ارادتى داشتند، زمين کوچکى را کنار اين منزل خريده به آن اضافه کردند و ما داراى سه اتاق شديم.» 
رهبرانقلاب از دوران کودکى در خانواده اى فقير امّا روحانى و روحانى پرور و پاک و صميمي، اينگونه پرورش يافت و از چهار سالگى به همراه برادر بزرگش سيد محمد به مکتب سپرده شد تا الفبا و قرآن را ياد بگيرند. سپس، دو برادر را در مدرسه تازه تأسيس اسلامى «دارالتعّليم ديانتى» ثبت نام کردند و اين دو دوران تحصيل ابتدايى را در آن مدرسه گذراندند. 
در حوزه علميه
ايشان از دوره دبيرستان، خواندن «جامع المقدمات» و صرف و نحو را آغاز کرده بود. سپس از مدرسه جديد وارد حوزه علميه شد و نزد پدر و ديگر اساتيد وقت ادبيات و مقدمات را خواند. 
درباره انگيزه ورود به حوزه علميه و انتخاب راه روحانيت مى گويند: «عامل و موجب اصلى در انتخاب اين راه نورانى روحانيت پدرم بودند و مادرم نيز علاقه مند و مشوّق بودند». 
ايشان کتب ادبى ار قبيل «جامع المقدمات»، «سيوطى»، «مغنى» را نزد مدرّسان مدرسه «سليمان خان» و «نوّاب» خواند و پدرش نيز بر درس فرزندانش نظارت مى کرد. کتاب «معالم» را نيز در همان دوره خواند. سپس «شرايع الاسلام» و «شرح لمعه» را در محضر پدرش و مقدارى را نزد مرحوم «آقا ميرزا مدرس يزدى» و رسائل و مکاسب را در حضور مرحوم حاج شيخ هاشم قزوينى و بقيه دروس سطح فقه و اصول را نزد پدرش خواند و دوره مقدمات و سطح را بطور کم سابقه و شگفت انگيزى در پنچ سال و نيم به اتمام رساند. پدرش مرحوم سيد جواد در تمام اين مراحل نقش مهّمى در پيشرفت اين فرزند برومند داشت. رهبر بزرگوار انقلاب، در زمينه منطق و فلسفه، کتاب منظومه سبزوار را ابتدا از «مرحوم آيت الله ميرزا جواد آقا تهرانى» و بعدها نزد مرحوم «شيخ رضا ايسى» خواندند. 
 در حوزه علميه نجف اشرف
آيت الله خامنه اى که از هيجده سالگى در مشهد درس خارج فقه و اصول را نزد مرجع بزرگ مرحوم آيت الله العظمى ميلانى شروع کرده بودند. در سال 1336 به قصد زيارت عتبات عاليات، عازم نجف اشرف شدند و با مشاهده و شرکت در درسهاى خارج مجتهدان بزرگ حوزه نجف از جمله مرحوم سيد محسن حکيم، سيد محمود شاهرودى، ميرزا باقر زنجانى، سيد يحيى يزدى، و ميرزا حسن بجنوردى، اوضاع درس و تدريس و تحقيق آن حوزه علميه را پسنديدند و ايشان را از قصد خود آگاه ساختند. ولى پدر موافقت نکرد. پس از مدّتى ايشان به مشهد باز گشتند. 
 در حوزه علميه قم
آيت الله خامنه اى از سال 1337 تا 1343 در حوزه علميه قم به تحصيلات عالى در فقه و اصول و فلسفه، مشغول شدند و از محضر بزرگان چون مرحوم آيت الله العظمى بروجردى، امام خمينى، شيخ مرتضى حائرى يزدى وعلـّامه طباطبائى استفاده کردند. در سال 1343، از مکاتباتى که رهبر انقلاب با پدرشان داشتند، متوجّه شدند که يک چشم پدر به علت «آب مرواريد» نابينا شده است، بسيار غمگين شدند و بين ماندن در قم و ادامه تحصيل در حوزه عظيم آن و رفتن به مشهد و مواظبت از پدر در ترديد ماندند. آيت الله خامنه اى به اين نتيجـه رسيدند که به خاطر خدا از قــم به مشهد هجرت کنند واز پدرشان مواظبت نمايند. ايشان در اين مـورد مى گويند: 
«به مشهد رفتم و خداى متعال توفيقات زيادى به ما داد. به هر حال به دنبال کار و وظيفه خود رفتم. اگر بنده در زندگى توفيقى داشتم، اعتقادم اين است که ناشى از همان بّرى «نيکى» است که به پدر، بلکه به پدر و مادر انجام داده ام». آيت الله خامنه اى بر سر اين دو راهى، راه درست را انتخاب کردند. بعضى از اساتيد و آشنايان افسوس مى خوردند که چرا ايشان به اين زودى حوزه علميه قم را ترک کردند، اگر مى ماندند در آينده چنين و چنان مى شدند!... امّا آينده نشان داد که انتخاب ايشان درست بوده و دست تقدير الهى براى ايشان سر نوشتى ديگر و بهتر و والاتر از محاسبات آنان، رقم زده بود. آيا کسى تصّور مى کرد که در آن روز جوان عالم پراستعداد 25 ساله، که براى رضاى خداوند و خدمت به پدر و مادرش از قم به مشهد مى رفت، 25 سال بعد، به مقام والاى ولايت امر مسلمين خواهد رسيد؟! ايشان در مشهد از ادامه درس دست برنداشتند و جز ايام تعطيل يا مبازره و زندان و مسافرت، به طور رسمى تحصيلات فقهى و اصول خود را تا سال 1347 در محضر اساتيد بزرگ حوزه مشهد بويژه آيت الله ميلانى ادامه دادند. همچنين ازسال 1343 که در مشهد ماندگار شدند در کنار تحصيل و مراقبت از پدر پير و بيمار، به تدريس کتب فقه و اصول و معارف دينى به طلـّاب جوان و دانشجويان نيز مى پرداختند. 
 مبارزات سياسى
آيت الله خامنه اى به گفته خويش «از شاگردان فقهى، اصولى، سياسى و انقلابى امام خمينى (ره) هستند» امـّا نخستين جرقـّه هاى سياسى و مبارزاتى و دشمنى با طاغوت را مجاهد بزرگ و شهيد راه اسلام شهيد «سيد مجتبى نوّاب صفوى» در ذهن ايشان زده است، هنگاميکه نوّاب صفوى با عدّه اى از فدائيان اسلام در سال 31 به مشهد رفته در مدرسه سليمان خان، سخنرانى پر هيجان و بيدار کننده اى در موضوع احياى اسلام و حاکميت احکام الهى، و فريب و نيرنگ شاه و انگليسى و دروغگويى آنان به ملـّت ايران، ايراد کردند. آيت الله خامنه اى آن روز از طـّلاب جوان مدرسه سليمان خان بودند، به شدّت تحت تأثير سخنان آتشين نوّاب واقع شدند. ايشان مى گويند: «همان وقت جرقه هاى انگيزش انقلاب اسلامى به وسيله نوّاب صفوى در من به وجود آمده و هيچ شکى ندارم که اولين آتش را مرحوم نوّاب در دل ما روشن کرد». 
 همراه با نهضت امام خمينى (قدس سره)
آيت الله خامنه اى از سال 1341 که در قم حضورداشتند و حرکت انقلابى واعتراض آميز امام خمينى عليه سياستهاى ضد اسلامى و آمريکا پسند محمد رضا شاه پهلوى، آغاز شد، وارد ميدان مبارزات سياسى شدند و شانزده سال تمام با وجود فراز و نشيب هاى فراوان و شکنجه ها و تبعيدها و زندان ها مبارزه کردند و در اين مسير ازهيچ خطرى نترسيدند. نخستين بار در محرّم سال 1383 از سوى امام خمينى (قدس سره) مأموريت يافتند که پيام ايشان را به آيت الله ميلانى و علماى خراسان در خصوص چگونگى برنامه هاى تبليغاتى روحانيون در ماه محرّم و افشاگرى عليه سياست هاى آمريکايى شاه و اوضاع ايران و حوادث قم، برسانند. ايشان اين مأموريت را انجام دادند و خود نيز براى تبليغ، عازم شهر بيرجند شدند و در راستاى پيام امام خمينى، به تبليغ و افشاگرى عليه رژيم پهلوى و آمريکا پرداختند. بدين خاطر در 9 محرّم «12 خرداد 1342» دستگير و يک شب بازداشت شدند و فرداى آن به شرط اينکه منبر نروند و تحت نظر باشند آزاد شدند. با پيش آمدن حادثه خونين 15خرداد، باز هم ايشان را از بيرجند به مشهد آورده، تحويل بازداشتگاه نظامى دادند و ده روز در آنجا با سخت ترين شرايط و شکنجه و آزارها زندانى شدند. 
 دوّمين بازداشت
در بهمن 1342 - رمضان 1383- آيت الله خامنه اى با عدّه اى از دوستانشان براساس برنامه حساب شده اى به مقصد کرمان حرکت کردند. پس از دو ـ سه روز توقف در کرمان و سخنرانى و منبر و ديدار با علما و طلـّاب آن شهر، عازم زاهدان شدند. سخنرانى ها و افشاگرى هاى پرشور ايشان بويژه درايـّام ششم بهمن ـ سالگرد انتخابات و رفراندوم قلـّابى شاه ـ مورد استقبال مردم قرار گرفت. در روزپانزدهم رمضان که مصادف با ميلاد امام حسن (ع) بود، صراحت و شجاعت و شور انقلابى ايشان در افشاگرى سياستهاى شيطانى و آمريکايى رژيم پهلوى، به اوج رسيد و ساواک شبانه ايشان را دستگير و با هواپيما روانه تهران کرد. رهبر بزرگوار، حدود دو ماه ـ به صورت انفرادى ـ در زندان قزل قلعه زندانى شدند و انواع اهانت ها و شکنجه ها را تحمّل کردند. 
 سوّمين و چهارمين بازداشت
کلاسهاى تفسير و حديث و انديشه اسلامى ايشان در مشهد و تهران با استقبال کم نظير جوانان پرشور و انقلابى مواجه شد. همين فعاليت ها سبب عصبانيت ساواک شد و ايشان را مورد تعقيب قرار دادند. بدين خاطر در سال 1345 در تهران مخفيانه زندگى مى کردند و يک سال بعد ـ 1346ـ دستگير و محبوس شدند. همين فعاليّت هاى علمى و برگزارى جلسات و تدريس و روشنگرى عالمانه و مصلحانه بود که موجب شد آن بزرگوار بار ديگر توسط ساواک جهنّمى پهلوى در سال 1349 نيز دستگير و زندانى گردند. 
 پنجمين بازداشت
حضرت آيت الله خامنه اى «مد ظله» درباره پنجمين بازداشت خويش توسط ساواک مى نويسد: 
«از سال 48 زمينه حرکت مسلحانه در ايران محسوس بود. حساسيّت و شدّت عمل دستگاههاى جارى رژيم پيشين نيز نسبت به من، که به قرائن دريافته بودند چنين جريانى نمى تواند با افرادى از قبيل من در ارتباط نباشد، افزايش يافت. سال 50 مجدّداً و براى پنجمين بار به زندان افتادم. برخوردهاى خشونت آميز ساواک در زندان آشکارا نشان مى داد که دستگاه از پيوستن جريان هاى مبارزه مسلـّحانه به کانون هاى تفـّکر اسلامى به شدّت بيمناک است و نمى تواند بپذيرد که فعاليّـت هاى فکرى و تبليغاتى من در مشهد و تهران از آن جريان ها بيگانه و به کنار است. پس از آزادى، دايره درسهاى عمومى تفسير و کلاسهاى مخفى ايدئولوژى و... گسترش بيشترى پيدا کرد». 
 بازداشت ششم
در بين سالهاى 1350ـ1353 درسهاى تفسير و ايدئولوژى آيت الله خامنه اى در سه مسجد «کرامت» ، «امام حسن» و «ميرزا جعفر» مشهد مقدس تشکيل مىشد و هزاران نفر ازمردم مشتاق بويژه جوانان آگاه و روشنفکر و طلـّاب انقلابى و معتقد را به اين سه مرکز مى کشاند و با تفکّرات اصيل اسلامى آشنا مى ساخت. درس نهج البلاغـه ايشان از شور و حال ديگـرى برخوردار بود و در جزوه هاى پلى کپى شده تحت عنوان: «پرتوى از نهج البلاغه» تکثير و دست به دست مى گشت. طلـّاب جوان و انقلابى که درس حقيقت و مبارزه را از محضر ايشان مى آموختند، با عزيمت به شهرهاى دور و نزديکِ ايران، افکار مردم را با آن حقايق نورانى آشنا و زمينه را براى انقلاب بزرگ اسلامى آماده مى ساختند. اين فعاليـّت ها موجب شد که در دى ماه 1353 ساواک بى رحمانه به خانه آيت الله خامنه اى در مشهد هجوم برده، ايشان را دستگير و بسيارى از يادداشت ها و نوشته هايشان را ضبط کنند. اين ششمين و سخت ترين بازداشت ايشان بود و تا پاييز 1354 در زندان کميته مشترک شهربانى زندان بودند. در اين مدت در سلولى با سخت ترين شرايط نگه داشته شدند. سختى هايى که ايشان در اين بازداشت تحمّل کردند، به تعبير خودشان «فقط براى آنان 
که آن شرايط را ديده اند، قابل فهم است». پس از آزادى از زندان، به مشهد مقدس برگشتند و باز هم همان برنامه و تلاش هاى علمى و تحقيقى و انقلابى ادامه داشت. البته ديگر امکان تشکيل کلاسهاى سابق را به ايشان ندادند. 
 در تبعيد
رژيم جنايتکار پهلوى در اواخر سال 1356، آيت الله خامنه اى را دستگير و براى مدّت سه سال به ايرانشهر تبعيد کرد. در اواسط سال 1357 با اوجگيرى مبارزات عموم مردم مسلمان و انقلابى ايران، ايشان از تبعيدگاه آزاد شده به مشهد مقدس بازگشتند و در صفوف مقدم مبارزات مردمى عليه رژيم سفـّاک پهلوى قرار گرفتند و پس از پانزده سال مبارزه مردانه و مجاهدت و مقاومت در راه خدا و تحمّل آن همه سختى و تلخى، ثمره شيرين قيام و مقاومت و مبارزه؛ يعنى پيروزى انقلاب کبير اسلامى ايران و سقوط خفـّت بار حکومتِ سراسر ننگ و ظالمانه پهلوى، و برقرارى حاکميت اسلام در اين سرزمين را ديدند. 
 در آستانه پيروزى
درآستانه پيروزى انقلاب اسلامى، پيش از بازگشت امام خمينى از پاريس به تهران، «شوراى انقلاب اسلامى» با شرکت افراد و شخصيت هاى مبارزى همچون شهيد مطهرى، شهيد بهشتى، هاشمى رفسنجانى و... از سوى امام خمينى در ايران تشکيل گرديد، آيت الله خامنه اى نيز به فرمان امام بزرگوار به عضويت اين شورا درآمد. پيام امام توسط شهيد مطهرى «ره» به ايشان ابلاغ گرديد و با دريافت پيام رهبر کبير انقلاب، از مشهد به تهران آمدند. 
 پس از پيروزى
آيت الله خامنه اى پس از پيروزى انقلاب اسلامى نيز همچنان پرشور و پرتلاش به فعاليّت هاى ارزشمند اسلامى و در جهت نزديکتر شدن به اهداف انقلاب اسلامى پرداختند که همه در نوع خود و در زمان خود بى نظير و بسيار مهّم بودند که در اين مختصر فقط به ذکر رؤوس آنها مى پردازيم: 
٭ پايه گذارى «حزب جمهورى اسلامى» با همکارى و همفکرى علماى مبارز و هم رزم خود: شهيد بهشتى، شهيد باهنر، هاشمى رفسنجانى و... دراسفند 1357. 
٭ معاونت وزارت دفاع در سال 1358. 
٭ سرپرستى سپاه پاسداران انقلاب اسلامى، 1358. 
٭ امام جمعه تهران، 1358. 
٭ نماينده امام خميني«قدّس سرّه» در شوراى عالى دفاع ، 1359. 
٭ نماينده مردم تهران در مجلس شوراى اسلامى، 1358. 
٭ حضور فعّال و مخلصانه در لباس رزم در جبهه هاى دفاع مقدس، در سال 1359 با شروع جنگ تحميلى عراق عليه ايران و تجاوز ارتش متجاوز صّدام به مرزهاى ايران؛ با تجهيزات و تحريکات قدرت هاى شيطانى و بزرگ ازجمله آمريکا و شوروى سابق. 
٭ ترور نافرجام ايشان توسط منافقين در ششم تيرماه 1360 در مسجد ابوذر تهران. 
٭ رياست جمهورى؛ به دنبال شهادت محمد على رجايى دومّين رئيس جمهور ايران، آيت الله خامنه اى در مهر ماه 1360 با کسب بيش از شانزده ميليون رأى مردمى و حکم تنفيذ امام خمينى (قدس سره) به مقام رياست جمهورى ايران اسلامى برگزيده شدند. همچنين از سال 1364 تا 1368 براى دوّمين بار به اين مقام و مسؤوليت انتخاب شدند. 
٭ رياست شوراى انقلاب فرهنگ، 1360. 
٭ رياست مجمع تشخيص مصلحت نظام، 1366. 
٭ رياست شوراى بازنگرى قانون اساسى، 1368. 
٭ رهبرى و ولايت امّت، که از سال 1368، روز چهاردهم خرداد پس از رحلت رهبر کبيرانقلاب امام خمينى (قدس سره) توسط مجلس خبرگان رهبرى به اين مقام والا و مسؤوليت عظيم انتخاب شدند، و چه انتخاب مبارک و درستى بود که پس از رحلت امام راحل، با شايستگى تمام توانستند امّت مسلمان ايران، بلکه مسلمانان جهان را رهبرى نمايند.
رضاشعبانی بازدید : 821 چهارشنبه 30 مهر 1393 نظرات (0)

وسط جاذبه‌ی این همه رنگ


نوکرت تا به ابد رنگ شماست


بی‌خیال همه‌ی مردم شهر


دلم آقا به خدا تنگ شماست...
                                                                 اللهم عجل لولیک الفرج

 

 

خداوند را بخاطر خوشنودی مردم خشمگین مکن ؛

زیرا خداوند جای همه کس را می گیرد و کسی نمی تواند جای خداوند را بگیرد.

از سخنان حضرت علی علیه السلام

جملات زیبا گیله مرد

رضاشعبانی بازدید : 545 چهارشنبه 30 مهر 1393 نظرات (0)

آداب و رسوم مردم شهرهای مختلف ایران برای عزاداری در ایام محرم

محرم
به طور مثال در چایینه قاسم، بر تن دختری جوان و ازدواج نکرده لباس عروسی می‌پوشانند و پس از آن چایینه خوان‌ها، این رسم را به جا می‌آورند.....



جغرافیای غم و ماتم 
«نخل گردانی، طبق کشی، طشت گذاری، دسته‌های شاخسی واخسی، زارخاک، گِل مالی، بیل زنی و...» تنها مشتی از خروارها جلوه‌ها و مراسم‌های عزاداری است که مردم شهرهای مختلف ایران در این روزها و شب‌های عزای سید و سالار شهیدان انجام می‌دهند. محرم و عاشورا در فرهنگ مذهبی شیعه‌ها همواره جایگاه خاص و برجسته‌ای دارد و زمینه ساز مجموعه‌ای از سنت‌ها و مراسم‌هایی است که در طول تاریخ به عنوان میراثی معنوی نسل به نسل و سینه به سینه به دیگران منتقل می‌شود. این‌ها گوشه‌‌ای از آداب و رسومی است که مردم اقلیم‌های مختلف در شهرهایشان برگزار می‌کنند. 


آذری‌ها: طشت‌گذاری 
عزاداری شهرهای آذربایجان و اردبیل با دو رسم خاص «طشت گذاری» و دسته‌های «شاخسی، واخسی» معروف است که با مرثیه‌ها و آداب خاصی برگزار می‌شود. دسته‌های عزاداری «شاخسی، واخسی» (شاه حسین، وای حسین)، بنابر سنت دیرینه آذربایجانیان، همه ساله از دهه آخر ماه ذیحجه، فعالیت خود را شروع می‌کنند. به این شکل که دسته‌های عزاداری شاخسی، واخسی، از چند روز مانده به ماه محرم، شب‌ها در حسینیه‌ها و مساجد تشکیل شده و با حضور عزاداران، در صف‌هایی طویل و زنجیروار، راهی کوچه و خیابان شده و مرثیه‌ها و اشعار مذهبی در رثای سالار شهیدان و یارانش سرمی دهند. اوج این مراسم درظهر عاشورا و پس از اتمام عزاداری ظهر عاشوراست که عزاداران، با ذکر «شاخسی، واخسی»، پس از طی نمودن مسیری طولانی نهایتا خود را به خیمه‌های به آتش کشیده شده (نماد خیمه‌های امام حسین(ع) و یارانش در کربلا) رسانده و به سوگ واقعه می‌نشینند. رسم دیگر، «طشت گذاری» یا «طشت گردانی» است که منسوب به اردبیل، به طور خاص و مردم آذربایجان به طور عام است. در این آیین، طشت، نماد مشک سقای کربلا، نماد آب رود فراتی است که به روی حسین(ع) و یارانش بسته شد. چرا که واقعه کربلا و بسته شدن فرات به روی امام حسین(ع)، یارانشان و ایثارگری‌های سقای کربلا برای رسانیدن آب به تشنگان و حماسه آفرینی آنانی که با لبانی تشنه به شهادت رسیدند، به یقین قداست و جایگاه والای آب را در فرهنگ شیعیان و بخصوص ایرانیان، بیش از پیش عمق بخشیده است تا آنجا که انعکاس این امر را در فرهنگ مردم و بخصوص در شکل گیری آداب و رسوم و آیین‌های آنها شاهد هستیم. 

یزد: حمل نخل 
شكوه عزداری مردم سرزمین بادها و بادگیرها در سوگواری روز عاشورا، آیین نخل‌برداری است. در یزد، نخل را به شکل تابوت سیدالشهدا(ع) یا نمادی از یکی از شهدای کربلا درمی آورند. نخلی از جنس چوب و به شکل برگ درخت یا سرو که هیچ شباهتی به درخت نخل ندارد، اما به این نام خوانده می‌شود. مراسم نخل‌برداری از ویژگی‌های منحصر به فرد محرم و عزاداری در یزد است که با همکاری و همیاری اهالی در تمام مراحل مراسم، از کمک مالی و تهیه چوب و دیگر وسایل آن گرفته تا کمک در تزئین و عَلَم کردن آن و حمل آن در روز عاشورا برگزار می‌شود. دربرخی موارد، زرتشتیان یزد هم در ساختن نخل‌ها، همیاری و همکاری دارند. آنها حضرت سیدالشهدا(ع) را همسر شهربانوی ایرانی دانسته و نسبت به وی احترام و ارادت خاصی قائل هستند. مراسم آذین‌بندی و آماده کردن نخل‌ها برای ایام عزاداری ماه محرم با یک فراخوان، بسیج همگانی اهل محل و آبادی صورت می‌گیرد. برخی‌ها در یزد و حوالی آن، درختان خود را وقف می‌کنند تا در زمان کهنسالی آن ساقه‌هایش را صرف مرمت نخل کنند. نخل‌های بزرگ، پس از تزئین، چندین تُن وزن پیدا می‌کنند و معمولا برای بلند کردن و حرکت آن نیروی بسیاری لازم است. مثلانخل‌های میدان امیر چخماق، میدان امام تفت، میدان مهریز، هر یک به زور ده‌ها نفر نیاز دارد. 

کاشان: چاووش عزا 
در آخر ین روز ذیحجه با ورود دسته «چاووش عزا» به بازار شهر کاشان مردم و کسبه از فرا رسیدن ماه محرم مطلع می‌شوند. بیشتر اعضا این دسته مداحان اهل بیت(ع) هستند كه هر كدام در مسیر راه اشعاری را در رثای امام حسین (ع) و واقعه عاشورا می‌خوانند. با نگاهی به تاریخ عزاداری سنتی در كاشان و شهرهای همجوار آن، همچون نطنز، آران و بیدگل و اردستان به برخی آیین‌های سنتی ازجمله نخل گردانی و حمل خیمه‌گاه حسینی و شهدای كربلا بر می‌خوریم كه در زمان آل‌بویه مرسوم بوده و در زمان قاجار نیز با برپا كردن تكیه‌ها آیین‌های تعزیه رونق بیشتری گرفته است. عزاداری‌های سنتی در شهر كاشان سابقه‌ای طولانی دارد. به طوری که سابقه برپایی عزاداری در چند هیات به بیش از دو قرن می‌رسد. مجلس روضه‌خوانی بیت آیت‌الله مدنی كه بیش از دو قرن نسل به‌نسل بر پا می‌شود. یك قرن از سابقه برپایی مجلس روضه خوانی در بیت آیت‌الله یثربی در مسجد حبیب ابن موسی (ع) می‌گذرد و مجلس روضه‌خوانی در مسجد «درب یلان» از طرف مرحوم حاج ارباب حسن تفضلی دو قرن پیش از پدر وی به یادگار مانده كه هنوز همه ساله برگزارمی‌شود. مراسم «توغ»‌برداری در كاشان نیز از جمله آداب مورد توجه اهالی این شهرستان است. زمان برداشتن توغ در كاشان معمولا در شب و روز عاشورا و شانزدهم محرم است، مرسوم است كه دسته‌های عزاداری به دنبال آن به بازار رفته و در پای آن عزاداری می‌كنند. 

ایلام: چایینه زنان 
در ایام محرم بیشتر مردها در سوگواری سالار شهیدان امام حسین (ع ) و یارانش، نقش فعال‌تری دارند اما در میان مردم ایلام، زنان در رسم «چایینه» دیگر تنها شاهدان اندوهگین نیستند و مراسم ویژه‌ای دارند. از جمله این چایینه‌ها می‌توان به چایینه حضرت قاسم (ع) در روز هفتم، چایینه حضرت عباس (ع ) در روز هشتم، چایینه امام حسین (ع ) در روز دهم و چایینه روز اربعین حسینی اشاره داشت. به طور مثال در چایینه قاسم، بر تن دختری جوان و ازدواج نکرده لباس عروسی می‌پوشانند و پس از آن چایینه خوان‌ها، این رسم را به جا می‌آورند. 

شاهرود: روز «یا عباس یا عباس» 
پنجمین روز از ماه محرم هر سال در شهر شاهرود روز «یا عباس یا عباس» نامیده شده و مراسم طوق‌بندان در این روز بر پا می‌شود. این نشانه از سه قسمت پایه چوبی، بدنه فلزی سینی‌ مانند مشبک به شکل قلب و زبانه‌ فولادی به عرض تقریبی 10 سانتی‌متر و طول یک متر تشکیل می‌شود. در باور اهالی منطقه، این نشانه، نمادی از علم و بیرق علمدار واقعه کربلا حضرت ابوالفضل‌العباس (ع) است. پس از جامه به تن کردن بدنه طوق با پارچه‌های مشکی، سبز و غیره در این روز توسط سادات و پیرغلامان اباعبدالله الحسین(ع) انجام می‌شود. بزرگ‌ترین و سنگین‌ترین طوق شهر که طوق «بابا علی» نام دارد. اگر در هنگام حمل طوق به طور ناگهانی تیغه آن بر زمین بیفتد، بلافاصله گوسفندی را در همان محل قربانی می‌کنند. در غیر این صورت معتقدند که پیشامد ناگواری برای شخص حامل طوق اتفاق خواهد افتاد. هر طوق بنا بر سال‌های گذشته در مقابل خانه افرادی که نذر دارند با حضور عزاداران و با ذکر سلام و صلوات توسط سادات یا پیرغلامان تکایا و مساجد ادا می‌شود؛ پس از جامه شدن همه طوق‌ها، در ساعت چهار بعد از ظهر، عده‌ای از بزرگان تکیه‌ها در حالی که اشعار محتشم کاشانی را زمزمه می‌کنند در جلوی دیگر عزاداران به حرکت در می‌آیند؛ در مقابل آنها بیرق سفیدی توسط یکی از خادمین تکیه بازار حمل می‌شود. این بیرق به حضرت عباس (ع) منتسب بوده و رنگ سفید آن از عزیمت آن حضرت برای آوردن آب و نه جنگ‌طلبی حکایت دارد. 

زنجان: حسینیه اعظم، روز هشتم محرم 
زنجان شهر کوچکی است و جمعیت آن به پانصد هزار نفر هم نمی‌رسد، اما سال‌هاست که درعصر روز هشتم محرم به یاد سقای دشت کربلا چندین هزار عزادار از حسینیه اعظم به سوی امامزاده ابراهیم شهر حرکت می‌کنند که حتما تصاویرش را در تلویزیون دیده‌اید. در سال‌های اخیر بیش از دویست هزار نفر در این دسته شرکت می‌کنند. علاوه بر اهالی شهر، جمعی از اهالی استان‌های آذری زبان همسایه و حتی کشور آذربایجان خود را به زنجان می‌رسانند تا در این آیین بی‌نظیر شرکت کنند. کثرت نذورات از سراسر جهان از جمله چندین هزار گوسفند اهدایی و قربانی کردن آنها پیشاپیش دسته، صحنه جالبی خلق می‌کند. این گوسفندهای نذری به حدی است که می‌توان حسینیه اعظم زنجان را دومین قربانگاه مسلمانان جهان پس از منا نامید! در این دسته نه علم‌کشی می‌کنند و نه از زنجیر‌زنی و طبل دهل رایج در دسته‌های عزاداری خبری است. فقط سیل انسان‌های عزاداری است که نوحه‌های سنتی و قدیمی را زمزمه می‌کنند و بر سر و سینه می‌زنند. مسجد حسینیه اعظم زنجان و گرمابه قدیمی آن در جنوبی‌ترین بخش بافت قدیمی شهر زنجان و در محله‌ای معروف به «سیدلر» واقع شده كه به دروازه جنوبی شهر (دروازه قلتوق) مشرف بوده و براساس كتیبه‌ای كه بر سردر ورودی گرمابه این مجموعه قرار دارد، تاریخ تجدید بنای آن به عهد ناصرالدین شاه باز می‌گردد. 

بندر عباس: حرکت به سوی قدمگاه 
مردم عزادار شهر بندرعباس صبح تاسوعا تابوت‌هایی را از حسینیه‌ها بیرون می‌آورند و از شهر خارج می‌کنند تا به طرف قدمگاهی که مردم معتقدند به حضرت علی (ع ) منسوب است، ببرند. اهالی بر این باورند که با رقص دجله به طرف این قدمگاه حرکت نمادین فرزند به سوی پدر و دیدار با او انجام می‌شود. 


خرم آباد: سوگ سیاوش 
لرها توجه خاصی به مراسم سوگواری در ماه محرم دارند و به ویژه در دهه اول این ماه شهر‌های خرم آباد مهمانان زیادی را به خود جلب می‌کند. عاشورای حسینی در خرم آباد با آداب و سنن دیرینه خود ازجمله زیباترین و پرشورترین آیین‌های اهالی این نقط از سرزمین پهناور ایران است. گل، نماد عزاداری و ماتم، از داغ سوگ سیاووش برای ایرانیان است که امروزه لرها وارث این رسم در روزهای عزا و ماتم هستند. ازچند روز مانده به عاشورا عده‌ای جهت روشن کردن آتش در صبح عاشورا، هیزم جمع می‌کنند. تا اگر در روز عاشورا برف و باران بارید و هوا سرد شد عزادارانی كه درگِل می‌افتند از سرما حفظ شوند. صبح روز عاشورا قبل از طلوع آفتاب، صدای آشنا و دلگیرانه ساز و دهل، جمعیت عزادار را به سوی میدان شهر و خره (گل) عاشورا فرا می‌خوانند. دسته دسته افراد سینه زن كه از سر تا پا در گل غلت خورده‌اند، در میان دسته‌های عزادار سینه زنان به‌سوی مركز شهر حركت می‌كنند و این مراسم تا ظهر عاشورا ادامه دارد. از دیگر رسم‌های روز عاشورای لرها مراسم «دختران چهل منبر» است. از اول صبح عاشورا، دخترانی سیاه‌پوش و نقابدار با پای برهنه به‌صورت گروهی، مجالس عزا و حسینیه‌های شهر را می‌گردند و با نیت خواسته‌های مختلف به‌ویژه بخت گشایی در هر جلسه و مراسم عزاداری یك شمع روشن می‌كنند تا چهل منبر را سر بزنند و چهل شمع روشن كنند. 

دزفول: حمل شیدونه 
مردم عزادار دزفول، در روز عاشورا طاقی با چهار گلدسته را به حرکت در می‌آورند که روی آن به سبک نقاشی‌های قهوه‌خانه‌ای، صحنه‌هایی از عاشورا به تصویر درآمده است. این طاق «شیدونه» نام دارد و نذورات مردم در آن پخش می‌شود. شیدونه‌ها به بزرگانی که در روز تاسوعا نقش داشته‌اند، اختصاص دارد. 


بوشهر: واحد 
آوای غم انگیز نوحه خوانی و نوازندگی سنج و دمام بوشهری‌ها در ماه محرم و صفر حکایت از دردها و غم‌های فراوان آنها دارد. سینه زنی در بوشهر و سایر شهرهای خطه جنوب با شکوه خاصی برگزار می‌شود. سینه زنی بوشهری به این صورت است كه نوحه‌خوان در وسط می‌ایستد و بین 5 تا 20 حلقه انسانی دور او تشكیل می‌شود. سینه‌زن‌ها به صورت دایره‌ای می‌چرخند و حركت پای آنان با نوای نوحه‌خوان هماهنگی دارد؛ صحنه‌هایی بسیار تماشایی و شور انگیز که هر بیننده‌ای را تحت تا ثیر قرار می‌دهد. این نوع سینه‌زنی حالا از بوشهر به بقیه شهرهای جنوب هم راه یافته است. اوج اجرای سینه‌زنی، هنگام اعلام واحد توسط نوحه‌خوان است که در آخرین لحظات سینه‌زنی و دمام که دریای مواج سینه زنان در اوج هیجان و شور و خلسه فرو رفته، پس از یک مکث کوتاه با صدای رسا می‌گوید «واحد» و گروه سینه‌زن یک صدا جواب می‌دهند «الله واحد» و نوحه‌خوان نوحه واحد را مطابق و مناسب با روز عزا می‌خواند. از قدیمی‌ترین محله‌های بوشهر که از قدیم‌الایام مردم به برپایی مراسم سوگواری سید و سالار شهیدان پرداخته‌اند، چهار محل است که ازشب‌های ابتدایی ماه محرم بیشتر بوشهری‌ها به آنجا می‌روند. در «شام غریبان» بوشهری‌ها در حالی که علم‌ها را به ‌صورت خوابانده حمل می‌کنند با حرکت در معابر عمومی و اجتماع در مساجد، تکایا و حسینیه‌ها با خاموش کردن چراغ‌ها و در فضای تاریک در غم شهدای دشت کربلا و حالات خاندان رسول‌الله(ص) اشک ماتم می‌ریزند. کسانی که برای دیدن عزاداری به بوشهر می‌روند، باید بدانند که آنجا غذاهایی كه به صورت نذری پخته می‌شوند، بیشتر محلی هستند. در صبحانه، نان و‌اش بوشهری با سبزی و گوشت پخته و بین عزاداران پخش می‌شود. ناهار و شام هم بیشتر شكر پلو با شكر و زعفران و قیمه بوشهری با گوشت و نخود له شده می‌پزند. 
رضاشعبانی بازدید : 382 چهارشنبه 30 مهر 1393 نظرات (0)

 

 
 
سوگواری محرم عزاداری‌ها و یادبودهایی است که به مناسبت شهادت مظلومانه امام حسین (ع) و یارانش که در واقعه کربلا روی داد، انجام می‌شود. سوگواری برای امام حسین (ع) مختص ماه محرم نمی‌شود و در دیگر روزهای سال نیز با توجه به فرهنگ و رسم هر منطقه انجام می‌شود.
به گزارش مجله شبانه باشگاه خبرنگاران؛ با فرا رسیدن ماه محرم و شهادت مظلومانه امام حسین (ع) شیعیان جهان از گوشه و کنار با برپایی مراسم عزاداری امام حسین یاد رشادت های امام حسین و یارانش را گرامی می دارند. در برخی کشورهای با وجودی که تعداد شیعیان به اندازه تعداد انگشت های دست هم نمی رسد اما عزاداری امام حسین با همان تعداد کم نیز برگزار می شود.در ادامه به بررسی عزاداری در بعضی از این کشورها میپردازیم:

لبنان:

مسلمانان لبنان ازگذشته‌های دور با‌ وجود حاکمیت مسیحیان و کنترل عزاداری از طرف حاکمان وقت، با‌ تأثیرپذیری از ایران و عراق همواره به عزاداری می‌پردازختند؛ تداوم این عزاداری‌ها باعث ‌شد تا دولت مسیحی لبنان در سال 1973 میلادی روز عاشورا را برای اولین‌ بار در تمامی نقاط لبنان و نهاد های دولتی، مؤسسه ‌های ملی و بازار، تعطیل رسمی اعلام‌ نماید. در بخش شيعه نشين اين كشور در جنوب، شیعیان به تشكيل دسته‌هاي عزاداري حسيني مي‌پردازند و از كوچه‌ها و خيابان‌ها به سوي ميادين اصلي مناطق به راه افتاده، سينه‌زني و زنجير زني مي‌كنند. همچنین مساجد مناطق آزاد شده‌ي اين كشور، با پخش نوحه‌هاي حسيني، براي مسلمانان مبارز اين منطقه، الهام بخش مقاومت و ايستادگي در برابر ظلم و ستم رژيم صهيونيستي هستند. در شب های محرم مردان و زنان لبناني، با خواندن زيارت عاشورا آغاز به عزاداري كرده و همراه با پرچم‌هاي سبز و سياه، با شكوه تمام به عزاداري مي‌پردازند.

 

ترکیه:

همه ساله در ترکیه به مناسبت سالگرد شهادت امام حسين (ع) مراسمي از سوي شيعيان جعفري این کشور برگزار مي گردد. در ساعات اوليه صبح هزاران نفر از شیعيان گردهم مي‌آيند و به عزاداري و زنجير زني مي‌پردازند و سپس نمايش تمثيلي حادثه كربلا را به صورت تئاتر اجرا مي‌كنند و طي مراسمي كه در ديگر اديان معمول نيست ياد و خاطره‌ي شهادت امام حسين( ع) را در اذهان زنده مي‌كنند. در این کشور شیعیان از اول تا دهم محرم لباس سياه بر تن نموده و در هیات های عزاداری با لباس‌هاي سياه مقابل همديگر مي‌ايستند و شروع به سينه‌زني و زنجيرزني مي‌كنند. همچنین در برخی مناطق این کشور بسياري از شيعيان پيراهن سفيدي به روي لباس مشكي خود مي‌پوشند كه به معني كفن است و نيز نوارهاي پارچه‌اي سبز و قرمز رنگي بر پيشاني مي‌بندند.همچنین شیعیان ترکیه در این ایام غذایی به نام «افشون» درست، و بین مردم تقسیم می‌کنند. در عزاداری شهر استانبول، گروه‌هایی از اهل سنت، به ویژه رجال دولتی برای هم دردی با شیعیان شرکت می‌کنند.

 

بحرین:

مراسم عاشورا و شهادت مظلومانه‌ي حضرت ابي عبدالله الحسين( ع)  و ياران باوفايش در بحرين شور و حال خاصي دارد، از ابتداي ماه محرم نماي حسينيه‌هاي بحرين يكپارچه سياه‌پوش مي‌شود و شعارهاي عاشورايي و پرچم‌هاي سياه در خارج از محدوده‌ي حسينيه‌ها نيز نصب مي‌گردد. در اغلب حسينيه‌ها به ويژه‌ حسينيه‌هاي شيعيان عرب بحريني، صبح و شب وعاظ به روضه‌خواني و مرثيه سرايي مي‌پردازند. روزها و شب‌‌هاي هفتم، هشتم، نهم و دهم محرم مراسم سينه‌زني و زنجير‌زني برگزار مي‌شود و دسته‌هاي عزاداري در كوچه‌ها و خيابان‌ها به صورت منظم به راه مي‌افتند. مراسم تعزيه‌خواني نيز هنوز در مناطقي از بحرين رواج دارد. همچنین پيشاپيش دسته‌هاي سينه‌زني پرچم‌هاي سياه و شعارهاي عاشورا و بعضاً اسب‌هاي سياه‌پوش به صورت ذوالجناح امام به حركت در مي‌آيند. بعضي از دسته‌هاي سينه‌زني به نواختن سنج و دمام اقدام مي‌كنند. اطعام عمومي و پخش شربت در اين چند روز به صورت گسترده‌اي صورت مي‌گيرد. حسينيه‌هاي بحرين در تمام مدت دو ماه محرم و صفر داير هستند و مراسم عزاداري و روضه‌خواني برپا مي‌دارند. در بحرين براي حسينيه‌ اصطلاح «حاتم » به كار برده مي‌شود و شيعيان تمام مراسم اجتماعي، اعياد مذهبي و حتي مراسم عروسي فرزندانشان را  در حاتم‌ها برگزار مي‌كنند.

 

شبه قاره هند:

مسلمانان شبه قاره هند نیز در این ماه به سوگ امام حسین(ع) و یارانش می‌نشینند: مردم پاکستان از دوازده قرن پیش مراسم سوگواری سردار شهیدان را برپا می‌کنند؛ با وجود این‌که در سال 1288 هجری شمسی مراسم عاشورا و اربعین از سوی استعمارگران انگلیس ممنوع اعلام‌شد و در سال1361 پلیس پاکستان استفاده از بلندگو را در حسینیه‌ها و تکایای شیعیان را غیرمجاز اعلام‌کرد ولی هرگز موفق‌نشد روند این عزاداری‌ها را متوقف‌کند؛ در این راستا وهابیون این کشور نیز هرساله با به خاک و خون کشیدن عزاداران سعی‌دارند جلو این مراسم را به‌گیرند ولی با گذشت‌ زمان این عزاداری‌ها باعث غنای فرهنگ تشیع شده و خطبا، نویسندگان و شاعران فراوانی به ‌برکت این عزاداری‌ها پا به عرصه گذاشته‌اند.

در کشور هند نیز هندوها و غیرمسلمانان با دیدن سوگواری‌ها و نوحه‌سرایی و محافل حزن متأثر‌شده و با مسلمین همراهی‌می‌کنند و حتی در بعضی شهرها و مناطق، هندوها ساختمان‌هایی ساخته و وقف امام حسین(ع) کرده‌ و به تقلید از مسلمین نام آن‌ها را حسینیه گذاشته‌اند و در آنجا به سوگواری می‌پردازند؛ یکی از نقاط مشترک عزاداری پاکستان و هند شرکت مسلمانان اهل سنت در عزاداری‌هاست.  نکته قابل‌توجه این‌‌که در پاکستان اهل سنت نیز به عزاداری می‌‌پردازند؛ همچنین در شهرهای کراچی، حیدرآباد، کوتری، تخته و میرپورخاص از ایالت سند، روز عاشورا و اربعین حسینی غذاهای مختلفی چون حلیم درست می‌کنند و بین عموم تقسیم می‌کنند؛ این در حالی است که در شهر کوتری با 95 درصد جمعیت اهل تسنن، در ایام عزاداری امام حسین مجالس باشکوهی برپا می‌شود و مردم در روز عاشورا به سوی امام بارگاه حرکت می‌کنند. در شبه قاره در مجالس شیعیان هنگامی که عزاداری شروع می‌شود تمام شیعیان از خوردن و نوشیدن و سخن گفتن تا پایان مراسم خودداری می‌کنند و کسی که از این قانون تخلف‌کند، توبیخ می‌شود.

 

همچنین متاسفانه در برخی مناطق پاکستان و هندوستان شيعيان تحت تأثير بعضي از مراسم هندوها،  با روشن كردن عود و آويختن حلقه‌هاي گل به علم حضرت عباس (ع) و... دست به آتش‌سازي سنتي و همچنین قمه زنی می زنند. انها در روز عاشورا دسته‌هاي عزا به حركت در مي‌آيند و پس از صدمه زدن بر بدن هاي خود به محل هايي كه كربلا نامگذاري شده است مي‌روند و در آنجا شمايل حضرت عباس را به خاك مي سپارند.


سنگال:


نحوه‌ي برگزاري مراسم عاشورا بين فرقه‌هاي مذهبي با يكديگر تفاوت چنداني ندارند و تا اندازه‌اي با خرافات آميخته شده‌است. مراسم عاشورا در سنگال به شكل سنتي است. براي مثال در شب عاشورا مردم سنگال غذايي به نام "كوس كوس" كه غذايي است عربي به همراه گوشت گاو، صرف مي‌كنند. بعضي‌ها عقيده‌دارند كه بعد از غذا بايد بشقاب‌ها را روي سرگذاشت، سپس مراسمي مثل قاشق‌زني كه در زمان قديم در ايران مرسوم بوده‌ است برپا مي‌كنند. زنان لباس مردان را مي‌پوشند و كودكان روي صورت خود پودر مي‌پاشند و در روز عاشورا كه در زبان محلي به "تنخريب" معروف است به رقص و آواز مي‌پردازند و از مردم كوچه و بازار تقاضاي عيدي مي‌‌كنند چون اين روز را روز اول سال و عيد مي‌نامند. مرثيه‌خواني نيز در بين فرقه‌هاي تيجانيه و قادريه تا اندازه‌اي رواج دارد و واقعه عاشورا را از طريق نوارهاي صوتي براي مردم تشريح مي‌كنند و مرثيه‌خوانان معروفي كه واقعه كربلا را به صورت نوار صوتي درآوردند مي‌توان از اين افراد نام برد. روز عاشورا در سنگال تعطيل رسمي است. در سنگال حسينيه، هيئت و يا فاطميه وجود ندارد و مجالس سخنراني‌هاي روز عاشورا در مساجد انجام مي‌شود.

کانادا:

مراسم مختلف مذهبي مربوط به محرم در كانادا و در شهرهاي مختلف هر ساله در روزهاي دهه‌ي آغازين ماه محرم و سوگواري حضرت سيدالشهداء (ع)  برگزار مي‌گردد. هر گروه شيعه براساس آداب و سنن مرسوم مناسبت‌هاي مذهبي در كشور خويش به برگزاري مراسم مذهبي در كانادا نيز مبادرت مي‌ورزد. البته شكل كلي و عمومي مراسمي كه به شيوه‌ي مشترك ميان شيعيان با مليت‌هاي مختلف انجام مي‌گردد با توجه به مقتضيات محيط برخي ويژگي‌هاي خود را نيز دارند. برجسته‌ترين ويژگي مراسم عزاداري مشترك در ميان جامعه‌ي شيعيان كانادا برگزاري مجالس سخنراني است. محتواي اين سخنراني‌ها سعي بر اين دارد كه در اين محافل بيشتر به وجه تاريخي و علمي مسئله عاشورا و درس‌هاي تاريخي آن پرداخته‌شود. مراسم عاشورا در كانادا شيوه‌ي مرسوم عزاداري شيعيان يعني سينه‌زني و نوحه‌خواني نيز انجام مي‌گيرد. البته اغلب اين مراسم سوگواري در مكان‌هاي سرپوشيده و مراكز تجمع شيعيان مانند حسينيه‌هاي مختلف برگزار مي‌شود. در پايان مراسم نيز پرچمي را به ياد امام حسين (ع) در برابر شهرداري تورنتو به اهتزاز در مي‌آورند. يكي ديگر از ابتكارات اين كشور تهيه و نصب پوسترهايي در معرفي امام حسين (ع) و قيام عاشورا در وسايط نقليه‌ي عمومي شهر تورنتو است.

 

اندونزی:

براي اولين بار، مردم مهاجر جنوب هند، ساختن "تابوک" را براي برگزاري مراسم محرم به مردم بومي منطقه «پيدي» در اندونزي آموزش دادند. تابوك يا همان تابوت، يك سازه چوبي است (شبيه حرم مبارك امام حسين(ع) كه با اوراق رنگارنگ تزئين مي‌شود و مردم این مناطق در تمام روز دهم محرم بر دوش گذاشته و در كوچه و بازار مي‌چرخانند و وقت غروب، در دريا مي اندازند.مراسم برگزاري محرم (تابوك) در پاريمان اندونزی، بعد از ديدار هلال محرم، از نيمه شب، با آوردن خاك پاك و تميز رودخانه شروع مي شود. افرادي كه براي آوردن خاك به رودخانه مي‌روند، لباس سپيد مي‌پوشند. اين خاك را در مكاني جمع مي‌كنند و روي آن پارچه‌ي سپيد مي‌كشند و آن را "دارگاه" (يعني درگاه يا امام بارگاه) مي نامند. اين دارگاه سمبل مرقد امام حسين (ع) و چادر سياه روي آن، نشاني پاكيزگي، حيات، دليري و شهادت حضرت امام حسين (ع) در راه خداست. روز پنجم محرم، ساقه درخت موز را از باغ با يك ضربه شمشير تيز مي‌برند كه سمبل بهادري و دليري و مهارت شمشير زني حضرت قاسم (ع) است.

فرو بردن تابوت در آب دريا نشان مي‌دهدكه برگزاري مراسم محرم به پايان رسيده‌است و روح حضرت امام حسين (ع) با براق آن حضرت به سوي آسمان پرواز خواهد كرد تا آنجا به حضور امام علي(ع)‌ برسد و از آنجا به سوي بهشت عروج كند. تابوت آرام آرام در آب فرو مي رود و هنگامي كه تاريكي شب فرا مي‌رسد، سوگواران بر مي‌گردند و زير زبان ورد گونه مي‌خوانند: علي بدايا! علي بدايا!( يعني يا حضرت علي (ع) به داد برس) و يا حسين! يا حسين!



انگلستان
:

يكی از كشورهای اروپايی كه مسلمانان در آنجا حضور فعال دارند انگلستان است؛ مسلمانان مقيم لندن و برخی شهرهای ديگر در روز عاشورا دسته های عزاداری راه انداخته و با نوحه‌سرايی و سينه‌زنی ياد و خاطره شهيدان كربلا را زنده ‌می‌كنند؛ در سال های اخير با توجه به توسعه اسلام در انگلستان و حضور شيعيان مهاجر پاكستانی و ايرانی، هندی و افغانی در اين كشور مراسم بسيار باشكوهی در دهه محرم برپا می‌شود.

تونس:

تونس از ديگر كشورهای آفريقايی است كه مراسم ماه محرم در اين كشور از ارزش خاصی برخوردار است؛ از زمان تسلط فاطميان بر اين كشور مذهب تشيع و سنت‌های آن از جمله مراسم سوگواری ايام عاشورا جزء آيين‌های ‌اجتماعی مردم قرارگرفت؛ عاشورا تا چندی قبل جزء تعطيلات رسمی اين كشور بود ولی اكنون اين‌گونه نيست؛ مردم تونس در عزاداری‌ها از خوردن غذاهای رنگين اجتناب‌می‌كنند و صبح عاشورا به مزار اموات سرمی‌زنند.

تعداد صفحات : 8

درباره ما
اطلاعات کاربری
  • فراموشی رمز عبور؟
  • لینک دوستان
  • بین الحرمین
  • بسیج مدرسه عشق است
  • .::ششم هفتم::.
  • ولی عصر
  • بیا مهدی جان
  • وبلاگ قرانی
  • احســـــــاســـــــات نامحــــــــســـوس
  • حسین عصر
  • پرشکسته
  • شهید زین الدین
  • سامانه پیامک هیئات مذهبی
  • بسوی ظهور
  • دین ما اسلام
  • معماهای قرانی
  • اشعار قرانی
  • وبلاگ قرانی
  • تاملی درقران
  • ریاحین
  • یا مهدی
  • آواتی قران
  • نوای نینوا
  • انتظار
  • یا محمد(ص)
  • vrdh ohj,k
  • shoj hfchv wg,hjd
  • lkjzvhk
  • ohjl \\dylfvhk
  • ;p[fi
  • غروب شلمچه
  • مولا علی(ع)
  • شلمچه
  • اوخواهد امد
  • گدای فاطمه
  • یافاطمه
  • جونم فدای حیدر
  • طراط نور
  • مهدویت
  • تعزیه سرای کربلا
  • سربازولایت
  • ندای حق
  • صاحب زمان(عج)
  • بسیجی
  • بسیجی نترس
  • حفظ حجاب
  • ضدشیطان پرستی
  • قاسم بی الحسن(ع)
  • سیدعلی
  • سایت عاشورا
  • شیفتگان علمدار کربلا
  • دختران بیدار
  • عمارهای جوان سید علی
  • اندیمشک
  • پلاکهای گم شده
  • قرارهای بی قرار
  • جلسات قرانی
  • انصار حزب الله دزفول
  • دزفول نیوز
  • منتظران دزفول
  • طلائیه
  • یارخراسانی
  • رهبر من
  • پرواز به بیت المقدس
  • افسران جنگ سایبری
  • نوجوان سلام
  • نوجوان سلام
  • سنگرفرماندهی
  • مذهبی
  • مدافعان حرم
  • پرستوهای اروند رود
  • رقیه2
  • رقیه
  • جونم فدای حیدر
  • افزایش بازید سایت
  • اخبار شیعه
  • اخبار شیعه
  • **سایت تلاوت(قرآن)
  • مسجد مقدس جمکران
  • **پارس قرآن:جستجوی قرآن
  • *درگاه پاسخگویی به مسایل دینی-مقام معظم رهبری
  • **توضیح المسائل امام(ره)
  • **سایت مراجع تقلید
  • **سایت جامع فرهنگی مذهبی
  • **سایت جامع فرهنگی مذهبی
  • سایت ستاد اقامه نماز خراسان رضوی
  • **مرکز پاسخگویی به مسائل شرعی
  • سايت دانشگاه آزاد اسلامي شهرستان درگز
  • سايت دانشگاه پيام نور درگز
  • اداره ورزش و جوانان شهرستان درگز
  • **اداره بهزیستی شهرستان درگز
  • **اداره تبلیغات اسلامی درگز
  • **حوزه علمیه امیر المومنین درگز
  • **حوزه علمیه امیر المومنین درگز
  • پایگاه اطلاع رسانی شهرستان درگز
  • سایت فرمانداری شهرستان درگز
  • مرکز مدیریت حوزه های علمیه خراسان رضوی
  • سایت امامت جمعه
  • نور اسلامي
  • مداح رضا
  • یاحسین شهید
  • نوای الزهرا(س)
  • بزرگترین کامیونیتی ایرانیان مقیم استرالیا
  • دانلود سریال جدید
  • آخرین مطالب ارسال شده
  • نظرسنجی
    نظرتان درمورد وبلاگ؟
    پیوندهای روزانه
    آمار سایت
  • کل مطالب : 303
  • کل نظرات : 61
  • افراد آنلاین : 8
  • تعداد اعضا : 2
  • آی پی امروز : 73
  • آی پی دیروز : 120
  • بازدید امروز : 85
  • باردید دیروز : 183
  • گوگل امروز : 1
  • گوگل دیروز : 1
  • بازدید هفته : 1,557
  • بازدید ماه : 1,110
  • بازدید سال : 20,585
  • بازدید کلی : 209,112
  • کدهای اختصاصی

    قالب بلاگفا

    آمارگیر وبلاگ

    ----------------------------------------------